第28章 神和真理、信仰與梵高（1 / 2）
「唉，管不了這許多了！」魏林答道：「我再在網上搜一搜這種群麵可能出現的試題！」
蔣文睿覺得自己搭不上什麼話，就隻好繼續自顧自地說刷網頁。→▲↙過了一會兒，王豫文過來串門，一進門就問道：「你們都給大眾公司投了簡歷了嗎？」
「投了，」蔣文睿用很低沉的聲音答道：「不過我肯定是直接就被篩選掉的那一部分，他們倆應該是有點希望！」
「不要這麼自暴自棄！」魏林顯然有很強的自信心，說道：「什麼事情都還說不準呢！咱們現在還是先來做一些群麵的相關準備吧！我在網上搜了一些可能的試題。」
「練這些恐怕沒什麼用，這些題出得可是毫無規律啊！」蔣文睿很無力地答道。
「唉，別這麼說，咱們好歹先練練，至少也給自己一點信心和底氣嘛！」魏林很有興致地答道。
「你都搜集了一些什麼樣的試題啊？」王豫文問道。
「第一個問題：麵對現在出現的各種問題，很多人張嘴就是『因為沒有信仰』，念得跟口頭禪一樣，你怎樣看待這樣的現象？」魏林轉過頭問肖肅：「如果遇到這樣的問題，你怎麼回答？」
「額……」肖肅想了想，答道：「我覺得好多說這話的人，完全就是拾人牙慧，人雲亦雲，不懂裝懂，其實他根本就不知道什麼叫做信仰，更多的時候就是一種盲目的跟風，把別人說過的話拿來給自己裝點門麵，給旁人一種自己好像懂很多的印象，獲取一點可憐的優越感！個人感覺那些真正的學者，在談論這些話題的時候其實都非常謹慎，寧願不說，也不會妄言；隻有那些不學無術的人才會經常搬弄大概念，還以訛傳訛。」
「這個……」王豫文說道：「你這麼說的話，給人感覺還是攻擊性太強。我記得我前一陣看到過一種說法，這種說法最後的結論是，所謂的無神論和有神論，其實更應當被看成是一碼事，而這些人非此即彼的想法本身，才是諸多謬論產生的根源。」
「嗯……我想想看。」王豫文稍微晃了晃頭，說道：「根據福柯的說法，我們不是用人，而是用無作者思想、無主體知識、無同一性理論來代替神的位置；現有邏輯的習慣似乎總是要預設和虛構一個可知的基點，在此基礎上才能夠用邏輯進行思維演繹，因此，『真理』、『真相』和『神』的存在並不一定是因為它真的存在，而是因為我們認知的思維邏輯結構，和認知習慣的需要。這是一個概念的世界，有神論、無神論其實有相似的、且同樣綿密繁復的邏輯架構，有各自不同、卻同樣很廣的適用範圍，在各自的適用範圍邏輯自洽，同時，也存在自己的死角。兩者的不同其實主要在於填充這些邏輯架構的具體內容，和神到底存不存在，真的並不是那麼相關！神的存在，或不存在都是這些人先入為主地接受了結論，進而在自己潛意識本能地驅使下，選擇性采信證據來驗證的行為，卻不知道自己的觀點即便被證明是正確的，也無法證明這種正確的唯一性。所以，我們中的很多人，關於有神還是無神的爭論，常常都搞錯了方向，基本都忽視了各自理論的邏輯架構與推導過程，而隻知道死抱著結論、定論不放，把所有問題全都限定在具體內容的爭論上，把自己堅持的觀點不僅當成是真理，還當成是唯一的真理，試圖證實自己的某些具體的觀點，並證謬對方，而似乎從來都沒有去考慮過各自理論的邏輯架構、完整性和適用範圍。這種錯位，就是持這種論點的人錯誤的所在，他們沒有察覺到『真理』即便存在，卻並不唯一的基本事實，進而，自然也就不知道對各方的真理進行比較，確定哪一個真理的適用範圍更廣。」