第二十八節、向理學開炮（1 / 2）
薑田此刻十分的懷念宋懿與劉寶鎧，有這麼倆插科打諢能引開話頭的存在是多麼有必要呀。眼下不僅沒有一個幫忙的，而且一個個連眼睛都不眨，都盯著自己這麼看。他隻好端起眼前的茶故作沉穩的喝了一口，這可真是按下葫蘆浮起瓢，那個大才女沒找自己麻煩，誰能想到這個旁聽的小不點能讓自己在陰溝裡翻船。
一口茶灌下去，心知不能長久的拖下去，所以還是胡鄒兩句先對付過去再說：「不知你曾上過什麼書，可學過《管子》？」
環兒不知道他為什麼這麼問，不過還是老老實實的回答：「還不曾讀過，剛剛進學到《大學》。」
薑田拿腔作勢的點點頭：「原來如此，其實四書雖然能教人修身、齊家，但是於治國、平天下卻無甚用處，若是你讀過《春秋》、《管子》便知天下間何處不見數字了。」
「學生愚魯還望先生明言。」這小子是打算刨根問底了。
薑田撲哧一樂，心中想著隻要你能被我引向歧途就好：「《管子》這書中曾對治理國家有著深刻的表述。譬如豐年儲糧災年放貸於民，統籌計算民間的生產力，利用經濟驅使民眾擴大生產，又要讓他們不至於因生活過於富足而好逸惡勞。商事不暢之時要由朝廷出麵整修宮殿道橋，帶動民間物資流轉。擇民生要害之物轉由朝廷專營，以此開辟財源，所以才有了中華沿用兩千年的食鹽官賣製度。利用敵國急需之物資，通過行商的手段達到控製對方命脈，直至壓服敵國甚至吞並。你說這其中條條框框有哪樣不是治國、平天下之大計？又有哪樣能脫開精準的統計數字而隨意施用？」
他說的這一大套其實都在《管子》這本書中有所體現，雖然這本書的作者究竟是不是管仲還有待商榷，但是齊國的確就是憑借著這些手段，逐漸的成為了春秋的第一位霸主，齊國百姓的日子富裕到了每個男子都有錢取兩個老婆，所以才有了齊人之福這個成語。而這些辦法用現在的話說就是：宏觀調控、抑製通脹、控製緊縮、量化寬鬆、刺進經濟、設置壁壘進行貿易戰爭……管仲，你要不是穿越者打死我都不信！
薑田的話還沒有說完，隻見他接著忽悠到：「這還隻是於治國之論，更遑論管子還精通工、農、兵等術，更是多處記載了數學之妙用。先秦諸子百家，傳世者無外乎儒、道、法、兵，然此四家無一不師法管子，可以說無管子便無中華，這四海之內該如何數之？」
最後一句反問總算是給這一大套忽悠的台詞畫上了結尾，薑田心說：小樣的把你拍暈了還不簡單，反正管仲已經牛到了曠古第一奇人的位置，用他老人家的生平事跡來回答你，看你還怎麼廢話。
結果薑田小看了一個孩子的好奇心，環兒思索了片刻之後疑惑道：「依先生所言，孔聖先師都師法管子，可《春秋》乃五經之一，天下讀書人皆要研習，可為何管子之後再無管子？」
「唉……」聽他這麼一問，薑田不由得嘆口氣：「讀聖賢書者何止千萬，又有幾人能稱得上君子？歷朝歷代不過是斷章取義隻留於自己有利的內容，前朝陽明先生說知行合一，那些道學先生們可曾真的按照聖賢教導行事？孔聖人何曾要給女人裹腳？《論語》、《孟子》之中可說過要存天理滅人欲？既然要滅人欲，又何必取上三妻四妾置辦千畝田產？既然要滅人欲，又怎會對自己取個尼姑沾沾自喜？可見人之初未必性本善，無非是扯著聖人門徒的幌子，行男盜女娼之惡行的偽君子罷了。」