第二百一十七節、清流與濁流（1 / 2）
清流還是濁流，這是明清時代讀書人見麵時永恆的話題。兩名官員相見一定要互相盤一盤出身，才好確定一下長幼尊卑。
至於所謂的清流，其實就是指通過八股文中舉，一路秀才、舉人、進士這一路考上去的人，而濁流一開始本來指讀書人中的敗類，原意就是用來區分好壞的，可是在明以後的政治環境中，又帶有了區分出身等級的意思，最好的情況下，也是靠策論晉身，但是一直考不到舉人以上的讀書人，若是靠錢財捐個生員或是靠家族、投靠權貴等手段上位，就更是濁流中的垃圾。不管怎麼說，這一清一濁似乎已經確定了二者的身份，但現實真的能這麼簡單的進行二元劃分嗎？
誰為清、誰為濁，這個問題縈繞在中國官場上兩千多年，老百姓一般都默認了忠和奸這兩個解釋，可明朝的文人們非要多此一舉的加入了八股文考試成績，為明朝官場的亂象埋下了伏筆。
誰為清、誰為濁，在皇帝的眼中，能乾且聽話者為清。在官場之中，八股練達正途出身者為清。在百姓眼中，為民請命廉潔奉公者為清。在穿越者眼中……
還是以傳奇的海瑞為例，此公以策論中舉，又以舉人的身份擔任教諭，這個時候他還不算是清流出身。但海大人剛正廉潔，在百姓看來卻是大大的清官，直到他上《治安疏》大罵嘉靖，文官再看海瑞時，他簡直就是清流中難得的中流砥柱。
直到海剛峰毫不徇私的將刀砍向官場，哪個官員還將他劃入清流一係？好在海瑞這個人太特殊，他早已不是世俗可以評判的普通人了，而成了一個劃時代標杆，並且和包拯等人一起，成為了青天大老爺的形象代表。
所以歷史已經蓋棺定論，海大人就是清流中不能再清的那一類，可放在後世的人眼中，尤其是張韜、薑田這樣的穿越者眼中，是重用海瑞這樣的官員，還是重用張居正這樣品德上有瑕疵的能人？哪怕這兩個人實際上都是改革派……
實際上這也是薑田和張韜之間的分歧所在，張皇帝以一個黨@員的黨@性來作為自律的標準，猶如嚴格律己同時嚴格律人的海瑞一般，而薑田作為一個生在太平盛世的小老百姓，則見慣了「合作共贏」的生活方式，深諳花花轎子人抬人的處世之道，就好比隻論才能不看私德的張居正。
同樣是改革，這兩種模式誰優誰劣，這隻能看現實的情況而定了。在明朝的歷史上，張居正成功的為大明續命，並且間接的促成了清朝的雍正改革。而海瑞一輩子都沒能進入內閣。
可當外敵入侵時，正是海瑞那種寧折不彎、原則問題絕不妥協的精神。才能將危如累卵的中華民族拯救出來。所以說沒有最好的答案，隻有最適合當下的辦法。
說句題外話，中國的歷史似乎總是在進行一種輪回，後世當馬克思主義傳進中國之後，人們才知道這是生產力與生產關係之間的矛盾。張韜與與薑田前世共同的太祖曾經說過，有了馬克思主義之後，中國人在思想上從被動變成了主動。
什麼變成了主動？從哲學上說，正在黑暗中求索的革命先行者們，終於找到了一種不同與東西方主流文化的發展方向，但是從人類發展的角度上看，這是西方文化中，第一次理性的分析社會發展的客觀規律。
為什麼這麼說，在西方的歷史上，不止一次的出現過發展終結論，每次當西方文明發展到一定的高度之後，就會有人鼓吹社會發展到了盡頭，不會再進化了……
最接近薑田穿越前的例子，就是二十世紀末到二十一世紀初的，以美籍日本人福山為代表所吹噓的：美國製度是人類發展的最終形態！
先不說這個日本裔的美國人如此捧美國的臭腳究竟是為了什麼，隻說他的理論在幾年後就被無情的打臉，以至於以後各路學者在探討中國模式的時候，都要把它拉出來「鞭屍」。
而中國人因為漫長的歷史，早就習慣了生死輪回，雖然每個大一統的王朝的死因各不相同，但卻擺脫了西方以膚色、種族、信仰來劃分敵我的初級階段。所以說在薑田穿越前，才有了改革沒有完結時的說法，正所謂路漫漫兮其修遠、吾上下而求索。
為什麼歐美總是喜歡歷史終結論呢？哪怕現實一次次的打臉也樂此不疲？往簡單點想，歐洲人從文藝復興時期算起才有幾百年的歷史？很多前霸主國家的稱霸時間最長也不及中國歷史的一個零頭。往陰謀論方麵想，任何一個既得利益集團會願意主動的進行改革？
這樣一來，他們又怎麼會去思考這麼深刻的問題，就算有人去想了，也會因為與主流不一致或威脅到了既得利益者而遭到排斥。比如偉大的導師馬克思，當然他的遭遇與他要挖資本主義的祖墳有最直接的聯係。
其實就算是明朝的主流學界，真正的改革派也是鳳毛麟角，相較於勢力龐大的既得利益集團，他們的聲音實在是太弱小，海瑞不也是靠罵皇帝才出名的嘛……
可好歹明朝還有這麼一群思考著國家未來的有識之士，也有著西學東漸的包容環境，用一句時髦的話說，這叫社會的自我糾錯能力，失去了這種能力才是真的亡國滅種之兆，那些消失在歷史中的古文明對此最有發言權。
畫麵轉回現實，當江為清問林逸為什麼放著清流正途不走，而選濁流下品的時候，作為這個時代的見證人，林童生給出了自己的答案：「何為清、何為濁？想那前明諸公，哪一個不是清流上品出身，滿嘴的大義微言，可對外不能安邦定國，對內不能安樂百姓，一個個隻知黨同伐異，虛耗國力致使這大好的河山淪落敵手、百姓塗炭，若說這便是清，那這清不要也罷！」
江為清從他的答案中聽得出來，自己這老同學在嘗盡人間冷暖之後終於醒悟了，不再是原先那個隻知聖人教誨的書呆子。他是想在有生之年做一點有益於國家民族的事情，薑大人的招賢榜讓他找到了一個新的方向。
雖然知道自己這同學內心中的理由絕對沒有這麼高大無私，但還是不要戳破他為好，畢竟能說出上麵那些感悟，就至少說明他的思想境界已經有了一定的升華。
「可……」江為清沉吟了許久：「這規矩是薑大人定下的，莫說是新入職的，就是我們這些已經在崗的也要考核！」
林逸沒想到薑田會來這一手，雖然城市是新設的，但原先天津府的吏員卻有很多老人，也不可避免的有一些陋習，為了徹底的改革，必然要對那些不適合新政府的人員進行遣散，至於這些人會不會懷恨在心，或者暗中對抗，薑田其實並不擔心。
一來、他的執政方法與以往並不相同，並不存在受製於人的情況。二來、城市新建，很多城狐社鼠要找到自己生存的土壤還需時日，從時間上來說是薑田占著先手。三來、就是薑大人手中有一文一武、一白一黑，四大勢力的協助，正所謂有恃無恐。
一文：是海軍科學院與京中的皇家科學院、國子監等高級學府中，能提供的高端人才與技術支持。
一武：是本地的劉家與皇家海軍提供的武力支持。雖然他一個文官不能直接調動軍隊，但利用金槍作為幌子協助治安還是做得到。