第一百一十四章 皇天無上道（1 / 2）
終究，靜念禪院沒能抵擋住隋國大軍的碾壓。
宋缺與石之軒擒下了了空與梵清惠，兩大白道聖地群龍無首，也就難以擰成一股勁了。
隨後，趙煦再派兵攻打慈航靜齋，將一門上下數百名代發修行的善眾女子都抓了回來，其中就包括了未來的正道領袖—師妃暄師仙子。
不過師妃暄目前還隻是個十來歲的小姑娘，《慈航劍典》的修為也隻到了「心有靈犀」的地步，並不比她師父強多少，趙煦倒不至於對她有什麼想法。
真正令趙煦動心的乃是《淨念禪書》與《慈航劍典》。
《慈航劍典》本是慈航靜齋初代祖師地尼在與邪帝向雨田相戀之時翻閱《道心種魔大法》所悟的《彼岸劍訣》，後來數百年間經過慈航靜齋歷代驚才絕艷之輩補全，終於成為天下間四大破碎虛空武學之一。
除了慈航劍典之外的另外三部破碎虛空武學《長生訣》、《天魔策》、《戰神圖錄》都是直指破碎的武道。
唯有慈航劍典另類，創出了一種另類的，名為「死關」的法門。
正常破碎乃是肉身超脫，以武道破碎空間飛升，而「死關」則是以武入道，創出了一種類似於兵解飛升的道路。
雖然有其弊端，但也可以說是另辟蹊徑了。
至於《淨念禪書》乃是靜念禪院歷代禪主所修煉的武學，雖然在江湖上並無太大名氣，但是淨念禪宗能與慈航靜齋並列的白道武林聖地就足以說明《淨念禪書》有其絕妙之處。
趙煦現如今已然走到了武道之路的瓶頸，雖然靠著血菩提強行拔高到了先天頂峰境界，但是如果不能夠真正地參透武道之路，就沒有辦法踏入坐照境。
而如果不入坐照，就更別談什麼破碎虛空了。
自己現下計劃的是下一個世界前往【黃天令】所串聯的【神鬼三國】世界，沒有破碎境的實力實在是太危險了。
如今手握兩部神異經典，自己終於可以嘗試開創獨屬於自己的絕世武學真意了。
將石之軒與宋缺召集道宮殿之中，趙煦打算以論道的形式為自己開辟前路。
這兩人已然是這個世界天賦最卓絕之人，借助他們的才情，才是真正參透武道前路的好法子。
三人分別坐在大殿的不同位置，開始論道。
趙煦最先開口，掏出了《慈航劍典》與《靜念禪書》擺在中間。
「慈航劍典之中有所謂『死關』之法，講究放棄肉身軀殼，以兵解作白日飛升求得解脫。此法雖然有異常理，卻似乎值得借鑒。」
宋缺聞言，搖搖頭，表情不屑：
「武道之路，踏上先天之時就已經靈肉合一，精神、氣血、魂魄早融合為一體，放棄肉身的『死關』之法可以說是一種最最下乘的進階之法，在我看來……不入流。」
黃易係的武學宗師每個人都走出了自己的道路，以這些宗師看來，他們的路都是最為精粹的。
宋缺之如此鄙夷四大奇書之一的《慈航劍典》，也是基於對自己的武學的自信。
趙煦聞言，又再說道：
「《淨念禪書》之中又有與常俗不同的和合天地之說，講究以精神契合外在天地，最後達到『天人合一，佛心不二』的境界，令人向往。」
隨即，透徹佛法的石之軒又開口鄙夷：
「所謂和合天地，說白了就是放棄自我。不管一個人精神如何高超，也終究隻是凡人，在這個階段與天地相合，終究是舍棄之法，與武道精神相悖。」
趙煦聞言，思襯片刻。
「那麼依二位所言，武道之路，隻能走破碎虛空之法？」
已經踏入坐照境的宋缺道：
「並非人人都認可的道路就是平庸的道路，破碎之法本就是武道精神的體現，這是本我真理。而一個人要走出不一樣的法，應是從自我精神著手，譬如我的『身意』之刀。」
說著，宋缺以手作刀，展示給趙煦與石之軒看。
手掌輕輕揮動，看起輕描淡寫，其中卻蘊藏著精妙至絕的真理。
「有法是地界的層次，無法是天地的層次，有法中暗含無法，無法中暗含有法，是天地人渾合為一的最高層次，隻有人才可把天地貫通相連，臻至無法而有法，有法而無法。我的刀便是與人合一的刀，所謂『得刀後忘刀』，即是真正的『不我禪心』。」
趙煦看後若有所得，石之軒身上的氣息卻是開始劇烈波動。
近距離觀看一位坐照境的刀意，這給了他巨大的啟示與沖擊，隨即，他把定內心，抬手為趙煦與宋缺展示。