第76章 論陰陽3（2 / 2）
陰陽的內涵互相否定，一個概念「陰「肯定對象的陰的屬性，另一個概念「陽「則以否定陰概念所肯定的屬性，作為陽對象的屬性;
陰陽五行。
陰陽的外延互相排斥，又相互互補，其總和等於它們最鄰近的屬概念的外延，即兩個種概念外延的和或並。
陰陽是對立統一或矛盾關係中兩個不同性態，屬性的一對哲學或邏輯範疇的概括，就是兩事物或一事物即相互依賴，相互聯係，又相互對立，相互排斥，相互否定，相反相承的一對並列的種概念
「接下來就由我接力往下論一論吧。」來自天蝸禁地的老金，他是虛空蝸牛族修為達到宙級的可怕存在。
「陰陽是屬性，是性態，是事物特性相對或相反性態的對立又統一的兩個方麵，是一對事物或同一事物兩個方麵，兩種性態的表現。」
陰陽的科學(熱力學)定義：
陰陽的科學新解:陰陽是「對立統一關係「或「矛盾「的兩個相互依賴，相互聯係，相互對立的兩個下位種概念
定義：如果集合一與甲一點或事物，對象)是互補集，即一正一點等於有，而一反一點等於無。
且集合一滿足，點大於或等於界限值一域，或點大於或等於分界值1域，則集合一叫「陽「;
若集合一點有，點小於界值1，或小於界值二(可以是平均值，中位數，眾數，或是自然的或人工的分界線)，則集合一點是「陰「
正反是全集，是陰陽的上位屬概念，即「對立統一關係「或「矛盾「的集合整體，總體。
即若事物或集合一的點或恆)高，或一(或一點)>界限值域(平均數，中位數，眾數等)，則該對象一集合是陽；
如果集合一點的點(或恆)低，或點(或恆)小於分界值集，則該對象一點屬陰其中，陰陽是能量，或量子關係，它是動量，是熵
陰陽還可以用模糊集來定義。有了陰陽概念的科學定義，及其邏輯關係的新發現，將使中醫中寒熱與虛實等概念的科學化成為可能，它們的表述與陰陽類似
陰陽的整合與還原的統一:陰陽集，陰陽元，陰陽分維。氣，陰陽的統一性，顯示了統一化的認識論「物質(陰)與精神(陽)的統一「，物質與意識(信息)的統一，量子論「粒子(陰)-波(陽)的統一「，二象性的統一；有序-無序「雙大循環「的統一等----霍隆
陰陽五行學說主要由陰陽五行與五運六氣兩個相對不同邏輯範疇的概念與關係所組成，其與現代哲學的關係，簡單的說屬於係統的理論邏輯與邏輯認識方法的關係。
換一句話來說，現代哲學的基本觀點和原理其實都是在證明或闡述陰陽五行學說的科學性。
如果沒有陰陽五行理論的係統邏輯，那麼，現代哲學闡述的基本觀點和原理就是一盤散沙。
比如說，現代哲學其實就是以矛盾為立論基礎，對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律為其具體鋪墊的思維方法，也是客觀世界普遍遵循的規律。
有道是，任何理論都是抽象的，若未采取特定的思維藝術或與具體事物結合之前，不但不能具備具體的含義，而且也無法形成完整嚴密的思維體係。
所以，盡管現代哲學在所有單個的認識層麵很深入也較全麵，但其畢竟未能采用陰陽五行學說那樣的思維藝術，所以，它的不同認識層麵就無法有機的銜接，形成一種反映事物在一定的存在形式中、能在時空上一脈相承的動態變化的思維體係。
而這一切恰恰陰陽五行學說出乎人們預料的做到了，且已經達到了無可復加接近絕對真理的程度。
其中就有測度陰陽，以及演化無盡奧義的數理陰陽。
陰陽：相傳天地形成之前，宇宙一片渾沌，祖神開天辟地，將渾沌一分為二，天為陽，地為陰，由此有了陰陽的概念。
後來古人根據生產、生活實踐和對自然現象長期觀察的事實，逐步把太陽、男性、力量、光亮、熱等帶有向上的、運動積極、肯定的、善意的、熱情的屬性歸為陽。
把月亮、女性、軟弱、黑暗、冷等帶有下沉的、靜止的、消極的、否定的、惡意的、冷淡的屬性歸為陰，並由此總結出一套陰陽相互作用的學說以解析說明世上萬事萬物的產生和發展。
把它應用到自然界、人類及生老病死就有了後來的陰陽五行學說、陰陽八卦學說和古老的醫藥理論。
「這場論陰陽暫時告一段落吧！待大家休息些時日之後，再次開啟論道會。」
「夜晚為陰，白日為陽，睡覺時納陰，清醒時吸陽，夜晚睡覺，白日勞作，就是陰陽循環，人體有了陰陽轉化互補，才能持續正常的生存。」
「像我們這般大半年不眠不休，我們自身的陰陽紊亂，就像左右軌道來來回回的纏繞，化作鐵索，如此的這般是有違順陰陽，變成了亂陰陽，亂了陰陽，對我們的身心健康有著很嚴重的影響，希望大家保重身體，當然，體質的強弱也會有差異……」
「大家離開祖宮的反麵，回歸正麵吧，大家一定要調節好自身，以待下一場的論陰陽講道開壇。」
力心是荒極之後的論道主持者，既然他發話了，大家也就各自退去……