第一百二十三章 殘道果（1 / 2）
不過，聖人之間，是沒有這般巨大的區別的。
聖人與聖人之間，最多有著六品到八品金仙之間的差別，也就是說，最多的差別就是在大羅金仙之間的一些細微差別。但是在整體上，他們是沒有像一般金仙與大羅金仙、大羅金仙與半聖之間的巨大差別的。
不過，聖人本身的修為雖無大差別，他們的道果卻是有著很大差別。
每個修仙之人，想要證道成聖，都要證得屬於自己的道果，這個「道果」，便是他邁出成為聖人這一步的證明。雖然每個人的道果都是證道成聖的結果，可其間卻有著很大的差別。
一般來說，道果一共分為三類——五行道果、陰陽道果、混元道果。顧名思義，這「五行道果」所指的，便是從屬於五行之中的道果，比如準提菩薩剛剛證道之時所證得的「菩提道果」，便是五行道果之中的「木道果」。
而陰陽道果，則是以太極陰陽之道證成的道果，比如太上老君的「太極道果」，便是陰陽道果。
而混元道果，則是聖人所證道果中最為特殊的一種，它跳出陰陽外、不在五行中，不受許多規矩的約束，最為奇特。十萬所證的「亂爭之道」，便是混元道果。
五行道果、陰陽道果和混元道果之間，並無上下高低之分，隻有「道」的類型之別。無論是五行道果、陰陽道果還是混元道果，強弱都是隻與證道之人有關，與他們的道果是什麼有關，卻與道果的類別並無太大關係。
當然，這並不能說明道果是無上下高地之分的。
因為，雖然這三種常規的道果有其區別，但這世上，卻還有著其他特別的道果。
不屬於五行道果、陰陽道果，甚至也不屬於混元道果的，還有一種道果，名為「殘道果」。
顧名思義，這種道果，與以上所說的三種道果的不同之處，便在於它是殘缺不全的。
一般，擁有「殘道果」的人不外乎兩種情況，一種是賴以證道的法寶本身便是殘缺不全的，所以強行證道證得的道果便是「殘道果」。另一種，便是本來證得的是完整的道果，可後來因為某種特殊原因，導致道果殘缺不全，變成了「殘道果」。
墨玄離的道果成為「殘道果」的原因，是前一種。而準提菩薩的道果成為「殘道果」的原因，則是後一種。
墨玄離手中的破劍，乃是一殘缺不全的法寶，他以劍證道，證得了「殘缺之道」，這「殘缺之道」本身，便是以「殘缺」之意證得的道果，而它本身，也是一種「殘道果」。
也就是說，他的「殘缺之道」本身便是「殘缺不全」的。
這話聽起來，似乎有些繞。但是說白了，其實很簡單。也就是說墨玄離的道果並不算完整的道果，也就是說，他的道果是「殘缺」的「殘缺之道」，並不是「完整」的「殘缺之道」。