青苔拾步雨中花， 拋舍紅塵遠繁華。（1 / 2）
依山傍水碧雲間，茅屋冒炊煙，他日獨坐竹裡館，偷得半日閒！
借君一處畫中景， 心到此處去安家。
料想春光還早，落花相促。
幾朵破箋入韻，正硯底重開，曲中叢簇。
階前一排綠柳，斜風搖翠竹。
三兩蝶、逐戲穿花，一雙鴛侶水中宿。
快樂的真諦，不在於得到後的欣喜，而在於失去後的坦然。過去了不再重提，未來的不去奢望。人生逆境時，記得忍耐，人生順境時，記得收斂，人生得意時，記得看淡，人生失意時，記得隨緣。任春去秋來，花開花落，學一種灑脫，學一種恬淡，看人間冷暖，賞天高雲淡。
平等施人於樂而無怨，即是無緣大慈，平等拔人於苦而無悔，即是同體大悲。當我們有幸喜逢順境得意之時，別忘了他人曾對我們適時協助之恩，應得對他人因此之故而該有所之回饋，此乃慈心之根。當我們不幸遭遇逆境失意之時，要深切領會他人或有與我們感同身受之苦，當得對他人因此之故而該有所之體恤，此乃悲心之源。慈者如父，悲者如母，相信我們都曾感受到世間父母對我們的慈與悲，而我們也應當如此的歡喜傳承。
做人首先要能夠謙卑自己。眾生為什麼會有種種的苦惱呢？就是因為我執太重了，有著種種的我慢。當自己比別人強的時候，就認為自己了不起；當自己不如別人時，還有個卑劣慢——自己不行就是不服氣，不知道去尊敬別人。有德行的人是指明白事理，斷惡修善，能夠指導我們改正錯誤知見和行為的人。他知道我們犯錯誤是由於不明事理，依我見來辦事，對於人和事產生了錯誤的看法和執著等等。
人活在世上，應當追求內心的喜悅安詳，內心的喜悅安詳是一種非常美好的境界。心中充滿喜悅，就會產生善良美好的念頭；心中充滿忿怒，就會產生凶險惡毒的念頭。所以有句古話這樣說道：「一個人隻要產生一個善念，即使還沒有去付諸實踐，吉祥之神已在陪伴著他了；如果他產生了一個惡念，即使還沒有去做惡，凶神已經跟上他了。」歡喜和善念，在我們身上所起的作用非常大。
風再大，也會過；雨再大，也會停；喜再狂，也會散；悲再痛，也會淡。日子雖不如意，終究還是要笑著過。生活就要像瘋子一樣地過，才能忘記生命給我們的顛簸，活著就要記住：對自己好點。盡量的吃好，穿好，睡好，學好，玩好，糊塗些，簡單些，快樂些，該工作的時候用心工作，該玩的時候盡情的玩耍；看見
淥水清曦， 錦鯉入夢， 我聽聞箜篌半曲吟夏。
一段故事的遺忘,也許,將是另一段故事的開始也許，人生便是在這沒有窮盡的流光中散盡了所有的浮華。那些細碎的，憂傷的淺唱，或許依舊會如絲般糾結在心間。遺忘，也不過是以另一種方式來撫慰自己的靈魂罷了。隻是寄希望於那些未曾流逝的時光，總是那麼天真的以為，一切都會在流年裡淡去。淡去的，隻是心
生活，就是朝起暮落的輾轉，人生，就是月缺月圓的浮沉，行於塵世，重要的是要有一顆感恩的心，感恩，是人生的陽光和雨露。一個懂得感恩的人，一定是一個善良的人，一個月匈懷若穀的人，一個心地澄明的人。心懷感恩，便能感受到一滴水的潤澤，一朵花的芬芳，才能從他人的微笑中讀出溫暖。
用自己的認知去評論一件事，事事都不完美。用自己的心月匈去度人，人人都有不足。用自己的心眼去要求別人，人人都不達事宜。
眼是一把尺，量人先量尺；心是一杆秤，稱人先稱己。挑人過錯，自己也有不完美；責人短處，自身也有缺陷。
一味步步緊逼人，不會讓別人走上絕路，而會讓自己無路可退。眼睛總盯人
龍華三會
人生不易，生活中我們總要歷經一重重難關，而佛陀曾經也向弟子們開示過修行的難關。
本期講堂就為大家略述一二，看看自己能闖過幾關。
修行闖關
■第一關：貧窮時也能布施
第一關是說當我們處於貧窮時，是否還能生起慈悲心去布施眾生？
很多人出於對財富的執著，一聽到「布施」，便以為是「向自己要錢」，從而心生不滿：「我都這麼窮了，還讓我布施！」或是「等我有錢以後，一定布施！」
但須知佛教講因果業報，「貧窮」的因，根植在過去生的「貪吝」中，而「貧窮」的果則在當下顯現。
如果我們無視因果，繼續吝惜「布施」，那麼當下的「果」，也便成了未來貧窮的「因」。
其實佛教的布施並非隻有財富一種選項，隻要我們在他人需要幫助時，願意用言語、行為盡一份心力去幫助他人化解煩惱，都屬於布施。
■第二關：富貴後仍能學道
第二關是說當我們「富貴」後，是否還能生起學佛的念頭？
或許有人會說自己遠達不到富貴，但這一關還可以引申為當我們處於某個舒適區時，是選擇安逸享樂，還是選擇舍離「欲樂」、通過修行讓自己變得更好？
福報雖好，但如果終日享福而不知惜福、培福、積福，那麼福報總有耗盡的一天，就像天道的眾生在福報享盡後，將麵臨天人五衰，此時再去學佛為時已晚。而我們還有選擇的餘地與時間。
■第三關：此生能與佛相遇