洞天（1 / 2）
關於因果報應，我們聽得最多的便是「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到」，耳熟能詳。
「善惡到頭終有報，從來因果不用忙」，因果報應，不論你是否相信，它都一直存在。佛門裡有句話：假使千百劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。自己造下的因、結下的惡緣，如果當時沒有受報，它是隨著不會生命的流轉輪回而消失的，反而隨業流轉，直到緣分具足、果報現前。
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禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。命運在自己手裡，我們種下什麼因，日後結什麼果。因果報應真實不虛、絲毫不爽，它不會偏袒誰，也不會饒恕誰。佛法就是因果，但因果不是佛陀發明的，因果是客觀世界本來就存在的客觀規律，佛陀是發現這一規律的偉大覺者。當我們明白了因果，也就懂得如何去改變命運。
佛門裡有句話：菩薩畏因、眾生畏果。菩薩敬畏因果，故而救苦救難、廣種善因，但是我們這些凡夫往往愚癡，不相信因果報應，掙紮在虛妄的錢權名利裡，不惜造惡業，待惡果現前才知懺悔，這時你就是抱佛的大腿也是無用的。因為佛菩薩的神通也抵不過眾生的因果業力。自己的因果需要自己了，自己的債務需要自己還，沒有誰能夠替代你。
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有人說，既然種瓜得瓜、種豆得豆，那為何我看到許多的大善人，一生沒有做過什麼壞事，卻總是沒有好報，生活貧困，被命運牢牢地鎖住喉嚨？而那些作惡多端的壞人卻逍遙法外，過得自在，沒有得到惡報、遭到懲罰？這難道不是違背因果報應嗎？
當然不是。在佛教裡，因果不是我們眼下所看到的一個短暫的片段，因果是通三世的，它是非常復雜的，更不是我們這些凡夫俗子所能看到的，我們沒有開悟，並不能洞徹三世因果，是我們望塵莫及的。而世人往往以眼下的所見妄論因果，這是偏執的、狹隘的。
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因果通三世，過去、今生、來世。佛門裡關於因果命運有這麼一首偈子：預知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。前世因，今生果；今世因，來生果。如是因，如是果。今生受享福報，那是前世積下的陰德；今生遭受惡果，那是前世惡因，今生惡業的現象，它與今生的因果無關。但是你今生的業力也決定著來生的命運。今生積德，來世享福；反之，今生造業，來世遭報。
就如那首《三世因果》歌詞裡所唱的：常見善人得善果，今生福報多；常見惡人遭惡果，今生惡報多。常見善人遭善果，前世罪業多；常見惡人得善果，前世積德多。我們看到眼前的善人沒有得到好報，那可能是因為他前世所造的惡業，今生感召惡果。
而他今生所行的善、種下的善因，待到未來或者來世因緣成熟，自然感召善果。而眼下所謂的惡人，我們看到他沒有遭到惡報，往往是因為他前世種下過善因，今生感召善果，但今生所造的惡業，待因緣具足，也必會感召到惡果。
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「眼見不一定為實」，在佛門裡，主要將因果報應分為四種。現世報、來生報、多生報和不定報。報應因因緣變化而會呈現出早晚，但一定不會缺席。它會以種種方式如約而至。因此，佛教勸大家止惡行善，避免遭受惡果，就如那句話所說：行善之人，福雖未至，禍已遠離；作惡之人，禍雖未至，福已遠離。
佛陀的生母摩耶夫人，在生下佛陀的第七天便離世往生忉利天宮了，在世人看來，摩耶夫人呈現出了短命這樣的一個現象，會認為是不幸的，是沒有福報的。但其實不是這樣的，娑婆世界眾苦充滿，摩耶夫人正是因為人間的塵緣債務全部還完、了盡，故而往生忉利天享福去了，是具有大福報的人。
前世的惡因，唯有去承擔、懺悔、消業，吃盡該吃的苦，福才會來。不要去質疑因果的真實性，各人自有自己的因緣和因果，「諸法因緣生，諸法因緣滅」，莫疑因果無人見，但看眼前受福人。三寶門中福好修，一文喜舍萬文手收；今生做人好修行，來世修得如來佛
有一句佛號是眾所周知的，即使非佛弟子，也會對這句佛號略有耳聞。隻要說到佛教，那就想到「南無阿彌陀佛」。很多人每天都會念誦這句佛號，但卻不明白這句佛號代表著哪些含義？沒個字有代表著什麼？念完之後我們又能得到什麼?
注音：南（na）無（）阿（a）彌（）陀（tuo）佛（fo）
「南無」是皈依、頂禮的意思；「阿彌陀」是指有無量功德的覺悟者，也就是釋迦牟尼佛，所以叫「阿彌陀佛」。「南無阿彌陀佛」聚集了無量無邊的福報功德，眾生稱念，即可獲得無量功德，可消除無邊的罪業。
世界上最珍貴的一句話，
請您終生牢記，那就是：
南（na）無（）阿（a）彌（）陀（tuo）佛（fo）。
人活著必須做事情，
做事情的最終目的是為了放下，
為人民服務，為眾生服務，
做就做了，做了放下，
做一件事，放下一件，
做萬件事，放下萬件，
毫無牽掛，做而無做。
人活著必須說話，
話多不如話少，
話少不如話好，
話好不如念佛，
不懷疑不夾雜不間斷，
一心不亂，至誠懇切，
念完放下，念而無念。
人活著的最終目的是往生西方極樂世界，往生淨土的終極目標是為了成佛，成佛的目的是為了讓更多的人成佛，讓更多的人具有最最清淨單純的心和無染汙的智慧。