第九章 磨煉（1 / 2）
王陽明是一個能夠與逆境共處的人，他珍惜自己，熱愛生命，並善於在逆境和失敗中迅速調整心態，適應新的環境，尋獲新的目標。如果人們能像王陽明一樣不被生活中暫時的失敗、打擊和磨難嚇倒，始終樂觀地麵對生活，就能成為內心強大的人。
逆境使人由弱變強
雖則聖賢別有真樂，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求許多憂苦，自加迷棄。雖在憂苦迷棄之中，而此樂又未嘗不存，但一念開明，反身而誠，則即此而在矣。
弟子陸原靜說自己平時煩惱太多，不曾體會到真正的樂趣，因此真切地想找到樂趣，王陽明開導他說：「聖賢們雖然另有真正的快樂，然而這種快樂也是一般人共有的，隻是一般人不知道這種快樂，反而給自己找來了許多憂愁苦悶，丟棄了真正的快樂。雖然在憂苦迷茫中丟棄了快樂，但真正的快樂並非就不存在了，隻需念頭明朗，在自己身上尋找，便能真正感覺到快樂。」由此可見，人人自身都有快樂，隻不過大多數人看不到這種快樂，反而向外麵去尋找，結果卻得到許多憂愁苦悶。
生活中有苦有樂。生活的波浪在高峰時，人即顯得快樂，在低穀時，人便顯得痛苦。而波浪永遠都是忽高忽低，沒有永恆的上揚，也沒有永恆的下降，所以人生是痛苦與快樂交織並行，二者相伴而生，既互相矛盾又互相聯係。所謂「沒有痛苦也就無所謂快樂」，就是告訴我們要正確對待人生的苦樂。也就是說，人們不能隻追求快樂，而討厭煩惱和痛苦。
王陽明28歲舉進士，之後他擔任過刑部主事、兵部主事。正當他要為朝廷出力的時候，政治劫難降臨到他頭上。正德元年（1506年），因營救南京科道戴銑、薄彥徽等人，王陽明抗疏，觸犯了劉瑾，被罰廷杖，因此下獄，再貶謫貴州龍場做驛丞。在赴任途中，劉瑾又派人跟蹤追殺。他僥幸逃過一死，之後他又乘坐一隻商船遊舟山，不料遭遇颶風，船漂流至福建的武夷山。王陽明本想隱居在武夷山，卻又擔心劉瑾找父親的麻煩，於是他到南京探望父親之後，便輾轉到達龍場。
身處逆境固然讓人痛苦，卻也能磨礪人的意誌，使一個人由脆弱變得堅強，變得有韌性。王陽明歷經了磨難，心性比以前更堅強了。他開始了解群眾疾苦，為生民立命，在艱苦的環境中逐步成長，最終構建了心學理論的大廈。
從長遠來看，痛苦其實是人生最寶貴的精神財富。正如人們常說的：「沒有苦中苦，哪有甜中甜？」哈密瓜比蜜還要甜，人們吃在嘴裡樂在心上；苦巴豆比難吃的中藥還要苦。然而，種瓜的老人卻告訴我們：「哈密瓜在下秧前，先要在地底下埋上半兩苦巴豆，瓜秧才能茁壯成長，結出蜜一樣的果實來。」
「吃得苦中苦，方為人上人」，「不經風霜苦，難得臘梅香」，這些俗語不也說明了成功的快樂，正是經歷艱苦奮鬥後才能得到的嗎？古人「頭懸梁，錐刺股」，苦則苦矣，但他們下苦功實現上進之誌，本身就是一種快樂，以苦為樂，苦中求樂，其樂無窮。
有一群弟子要出去朝聖。師父拿出一個苦瓜，對弟子們說：「隨身帶著這個苦瓜，記得在每一條你們經過的聖河裡浸泡它，並且把它帶進你們所朝拜的聖殿，放在聖桌上供養，並朝拜它。」
弟子們朝聖走過了許多聖河聖殿，並依照師父的指示去做。回來以後，他們把苦瓜交給師父，師父讓他們把苦瓜煮熟，當作晚餐。晚餐的時候，師父吃了一口，然後語重心長地說：「奇怪呀！泡過這麼多聖水，進過這麼多聖殿，這苦瓜竟然沒有變甜。」幾位弟子聽後立刻開悟了。
苦瓜的本質是苦的，不會因聖水聖殿而改變；人生是苦的，修行是苦的，由情愛產生的生命本質也是苦的，這一點即使是聖人也不可能改變，何況是凡夫俗子！去看過著名油畫大師凡·高故居的人都知道，那裡隻有一張裂開的木床和破皮鞋。凡·高一生潦倒困苦，沒有娶妻，但也許正是生活上的困窘，才使他在藝術上有頗高的造詣，使他成為大師中的大師，使他的作品成為經典中的經典。
對待人生與修行也是這樣的，時時準備受苦，不是期待苦瓜變甜，而是真正認識那苦的滋味。苦瓜本來就是苦瓜，連根都是苦的，這是苦瓜的實相、真相，變甜隻是我們虛幻的期待而已。唯有直麵事物的真相，我們才能從中解脫。
當我們接納苦，把苦看作是人生的必然歷程時，苦便不再是世俗的「苦」。同樣，接受樂，把樂當作是生命的歷程，樂也不再僅僅是世俗的「樂」。享受生命的盛宴，享受所有的高潮與低穀，活在生命的苦樂之中，由此生命的苦樂便被我們掌握在手中。
恐懼源於依賴
來書雲：「夫子昨以良知為照心。竊謂良知，心之本體也；照心，人所用功，乃戒慎恐懼之心也，猶思也。而遂以戒慎恐懼為良知，何歟？」
能戒慎恐懼者，是良知也。
弟子陸原靜在給王陽明的信中問道：「昨天先生說良知就是照心，但我私下裡覺得良知是心的本體；而照心，則是人所下的工夫，就是時時不忘檢點、警戒自己的心，和『思』相類似。而先生您卻把戒慎恐懼當作是良知，為什麼？」
王陽明回答說：「能夠讓人戒慎恐懼的，就是良知。」這裡的良知，指的是人們不畏恐懼、麵對恐懼的自信和勇氣。
恐懼是人生命情感中難解的症結之一。在自然界和人類社會，生命的進程從來都不是一帆風順、平安無事的，總會遇到各種各樣意想不到的挫折、失敗和痛苦。一個人若預料將會有某種不良後果產生或受到威脅時，就會產生恐懼，並為此緊張不安，從輕微的憂慮到驚慌失措。
就像國學大師馮友蘭先生所言：「我們於空襲時，雖處很安全的地方，而總不免於怕，此即為空襲所累。確切地說，我們不是為空襲所累，而是為怕空襲所累也。更有人於無警報時，亦常憂慮警報之將來，他的累即更大。他的累不是警報，而是憂慮警報。對於憂慮警報的人，我們可以說，雖警報不來，而『性情已困』矣。」簡單地說，人們恐懼的其實是恐懼本身，而那些引發恐懼的對象，並沒有想象中那麼駭人。
從心理學上來看，恐懼產生的根源在於人們根深蒂固的依賴情結：對他人的依賴，對物質的依賴，對思想的依賴。也就是說，當我們不夠獨立，不能完全做自己而必須仰仗別人時，我們的內心就會充滿不安和恐懼，害怕被遺棄，害怕失去已有的一切。
當我們發現依賴其他的人和事並不能幫助我們擺脫恐懼時，我們會轉而向自我的心靈求救，試著培養那些可以與恐懼相抗衡的力量，如勇氣、信任、知識、希望、屈從、信仰以及愛。這些力量不但幫助我們接納恐懼、分析恐懼，還以百折不撓的精神與恐懼奮戰。有了這些力量的庇護，我們就可以交出自己，避開那些阻塞生命能量流動的恐懼。
說到交出自己，許多人也許會疑惑：「交出自己，多少都會攪亂我們原有的生活，也許還會破壞我們的私人空間以及人格的完整。」因為每一次打開心扉、每一次心有所屬、每一次為愛戀的人付出的時候，人們都會不由自主地處於手無寸鐵、敏感脆弱的境地，從而妥協讓步；而把自己完全交給另外一個人，更是冒著極大的風險。這往往會讓人們陷入害怕失去自我的恐懼中。然而，當你真正嘗試著去做這些時，你會發現你的心中隻有愛，沒有恐懼。
對於這一點，王陽明十分贊同。在他看來，致良知，就是要求人們用自信去麵對恐懼。因為戰勝恐懼的力量隻在我們直接麵對恐懼事物的瞬間產生。如果想得越多，潛能就被自己封鎖得越嚴，最後，隻會相信自己絕無那種抗拒恐懼的能力。相反，如果你忘了恐懼，自信且勇敢地麵對生活，坦然地麵對生活中的苦難，你會發現，生活原來一直都很美好。正如著名文學家魯迅先生所說：「人生的旅途，前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人的麵前才有路。」
正確對待不如意之事
人於此處多認作天理當憂，則一向憂苦，不知已是「有所憂患，不得其正」。
王陽明認為，人在遭遇父母過世這樣的傷心事時，認為按照天理就該憂慮，因而常常恨不得一下子哭死來化解心中的痛苦，他們隻是一味地愁苦，卻不知道「過度愁苦以至於不能保持心態中正平和」的道理。心一旦不能中正平和，做人做事就容易失去分寸。其實，王陽明是在告誡人們要正確對待不如意的事，不要過度悲傷、愁苦。
從心理學的角度來說，悲傷、愁苦等消極情緒常常會讓人們失去判斷力。所以，一個人在悲傷、愁苦的時候，一定不要著手重要事情的裁決，尤其是可能會對我們的生活產生深遠影響的人生大事，因為悲傷、愁苦會使你的決策缺少深入全麵的思考。一個人在看不到希望時，仍能夠保持樂觀，仍能善用自己的理智，是十分不容易的。
俗話說：「世上不如意之事十常八九。」在現實生活中，每個人都難免遇上不順心、不如意的事，這是無法避免的。但值得慶幸的是，我們雖然不能決定外界的環境，但是可以決定自己的心靈選擇。
當心停留在事物的積極方麵時，我們將會發現事物的光明麵，會從中得到有益的啟示。也就是說，當你善於用積極、樂觀的心態來看待問題時，任何不如意之事，都像是上天賜予的禮物，能讓你看到機會並得到心靈上的成長。
一個人從事銷售工作的第一年，因為經驗不足而屢遭別人拒絕，這使他的心靈受到很嚴重的打擊和折磨，消沉到了近乎絕望的地步。
一天，他心情鬱悶地來到空曠無人的鄉下散步，想放鬆一下身心。在田埂邊撒尿時，見到一隻青蛙蹲在田邊，無聊之下，便把尿撒在青蛙的頭上。
他原以為會看到青蛙在突如其來的襲擊下大吃一驚，狼狽逃跑的情景。誰知道，那隻青蛙不但毫無逃走的意思，還睜著眼睛舒舒服服地蹲在那裡，很享受的樣子。在它看來，這似乎不是一種羞辱，而是一次暖和、舒適的溫水淋浴。
那個推銷員見此情景，心頭一動，腦海中閃過一道靈光：「以前我總是把客戶的拒絕視為對自己的羞辱，覺得自己乾的工作很低賤。我能不能改變一下自己的心境呢，就像那隻青蛙一樣，把無理的羞辱視為一種享受，當作提升自己心靈不可缺少的機會。這樣，即使遭到再多的拒絕，我隻要能保持冷靜、接納、樂觀的心境，所謂的羞辱又怎麼進入得了我的內心呢？」
自從悟得了這個道理後，他不再害怕別人的拒絕，反而深入了解每次被拒絕的原因，用以提升自己的銷售能力。他的業績也越來越好，連續多年獲得推銷冠軍的稱號，成為名副其實的推銷之王。
如果故事中的銷售員沒有正確對待客戶的屢次拒絕，那他的消極情緒就會阻礙他繼續努力工作，也就不會有後來的成功。
每一天，生活會帶給我們何種情緒，其實都是由我們的心靈如何去看待它所決定的。即使在遭遇危機時，若能夠正確對待麵臨的危機——不要過度愁苦，而要用一種接納、積極的心態來麵對生活——就能獲得一個有意義、快樂的人生。
麵對失敗，保持淡定
譬如行路的人，遭一蹶跌，起來便走，不要欺人做那不曾跌倒的樣子出來。
王陽明認為，麵對失敗，要保持淡定，這就好像一個人在走路時突然摔了一跤，爬起來拍拍灰塵，審視身體沒有摔傷後繼續走路，而不要自欺欺人裝出沒有摔倒的樣子，更不要站在原地不敢動。
輝煌與低穀、成功與失敗都隻是人生的一段旅程。今天的輝煌不代表日後的成功，今天的失敗也不能代表日後的低穀。正是這一段段不同的旅程才成就了此時此刻的我們，並塑造著以後的我們。然而在低穀和輝煌、失敗和成功的轉化過程中，每一個轉折都需要我們從容麵對，淡然處之，勇敢繼續下一段旅程。
貶謫龍場可以算得上是王陽明仕途生涯中的一次失敗，但麵對失敗，他沒有逃避，也沒有自暴自棄，而是思考儒佛道思想，於艱難的生命波濤中尋找立身之本。他針對程朱理學越來越脫離人的生命而知識化、外在化的傾向，尤其是其末流暴露出來的支離破碎的弊病，以更加簡易直截的功夫與「先立乎其大」的入手方法，開辟了另一條與朱子不同的成德之學，從而拓寬了主體自立自主的精神價值世界，展示了道德自律與人格挺立的實踐精義及具體路徑。正是因為王陽明淡定地麵對自己的失敗，從失敗中汲取力量，才開創了心學。