第六章 角鬥修羅場（3）——底定乾坤（1 / 2）
謝安與桓溫之間的博弈，主要分為三個階段，這三個階段以具體的時間段作為劃分。而在這三個階段中，謝安分別采取了不同的戰術與策略。
第一個階段，以升平四年(360年)謝安正式出山入仕，出任桓溫幕府的幕僚為起點。在這一階段，謝安所采取的策略是，隱忍與周旋。當時，謝安剛剛入仕，隻是桓溫征西大將軍幕府中的一個中軍司馬，一介權臣幕僚，並未領受朝職，手中無職無權。況且那時，謝萬被廢，謝氏家族失去了豫州方鎮之權，隨時麵臨著傾覆衰落的危險，而且謝安在朝中人脈、根基尚淺。所以，謝安審時度勢，根據當時的實際情況，采取了隱忍不發的策略。麵對桓氏陣營的各種發難，謝安都是牙碎了往肚裡咽，胳膊斷了藏在袖裡，隻有這樣，才能保護自己，保護謝氏家族。除了隱忍，謝安又不時與桓溫進行周旋，這樣既能自我保護，又可以牽製住桓溫，不讓桓溫抓住任何把柄、軟肋。
第二個階段，從升平五年(361年)到寧康元年(373年)，這十三年中，謝安采取的戰術：步步為營，巧妙布局。升平五年(361年)，謝安與桓溫分道揚鑣，離開了桓溫的幕府，一路從地方郡守逐步進入到了中央高層決策機構，成為了晉廷的吏部尚書、朝廷重臣。這時的謝安，已經擁有了足夠與桓溫對抗的實力與資本。
因此，謝安著手實施抗衡桓溫的計劃，他一步步將桓溫引入自己精心布置的棋局中，先後通過遺詔事件、新亭對決，逐漸消耗、蠶食了桓溫的雄厚實力，使得桓溫元氣大傷，對於奪取晉室江山開始產生了悲觀情緒。最終，桓溫於寧康元年(373年)三月，灰頭土臉地離開了京師建康。
第三個階段，也就是從寧康元年(373年)三月到七月不到一年的時間裡，在這期間，謝安所采取的策略，三個字概括：拖刀計。
謝安非常清楚，到了這個時候，和桓溫比拚的就是誰更有耐力。因為，此時的桓溫，早已是日暮西山，大勢已去。這位權臣已經年過花甲，身體狀況也在急轉直下，到了油盡燈枯的地步，死亡隻是時間問題。所以，謝安現在所要做的就是：耗。就像當年司馬懿生生耗死了諸葛亮，使得諸葛亮留下了「秋風五丈原」的千古遺恨。隻要活活耗死了桓溫，就算大功告成，就算徹底粉碎了桓氏一族的奪權陰謀。
那麼，謝安是如何施展他對桓溫的最後一招「拖刀計」，滅掉了桓溫最後一絲篡權的希望，一步步耗死了桓溫？一代梟雄桓溫又是如何走完了他傳奇的一生？
首先，有必要分析一下當時東晉朝中的局勢。寧康元年(373年)三月，桓溫因為意欲誅殺謝安、王坦之，奪取晉室江山的計劃未果，加之又突然患病，因此率軍離開京師建康，返回姑孰。
這個時候，桓溫大權獨攬，獨霸朝綱的局麵，早已大勢已去。遠在姑孰的桓溫，對朝政顯然鞭長莫及，且又無能為力，他已經無法再像從前那樣掌控一切，在朝中殺伐決絕，政由己出，隻能望都興嘆。
所以，在這種情況之下，此時的東晉朝野湧現出了一股新的政治力量，那就是以謝安、王坦之、王彪之為代表的文臣輔政的「三駕馬車」格局。這種格局，也奠定了桓溫死後，孝武帝執政初期的朝政格局，根據《晉書·謝安傳》記載：
時孝武帝富於春秋，政不自己，溫威振內外，人情噂，互生同異。安與坦之盡忠匡翼，終能輯穆。
《資治通鑒》中亦有記載，「時天子幼弱，外有強臣，安與坦之盡忠輔衛，卒安晉室」。當時的情況是個什麼樣子？孝武帝司馬曜年幼，隻是一個十幾歲的孩子，肯定無法獨自執掌政權，治理國家，而褚太後又是一介女流，毫無理政經驗。所以，當時朝中局勢用四個形容，主少國疑。
雖然，簡文帝臨終之際，立下遺詔，命桓溫輔政，可是，桓溫的篡逆之心，天下皆知，從他帶兵入京便不難看出，桓溫的奪權野心，昭然若揭。況且，此刻桓溫遠在姑孰，對朝政心有餘而力不足。所以，眼下的局勢，朝中缺乏忠臣輔弼幼主，而桓溫又在京師之外虎視眈眈
幸好當時，朝中還有一股清流，那就是自始至終都忠於晉室，忠於司馬氏的文臣集團。以謝安、王坦之、王彪之的「鐵三角組合」為代表，他們不僅對朝廷與皇室忠心耿耿，而且又是當時數一數二的治世能臣。有他們三人，尤其是謝安在朝廷中輔佐少不更事的小皇帝，使得原本搖搖欲墜，危如累卵的晉室江山，開始出現了大亂圖治的曙光。
然而，謝安與二王的「鐵三角組合」，卻依然麵臨著最後一個，也是最致命的隱患：桓溫依舊健在。雖然如今，桓溫今非昔比，日薄西山，所剩時日不多了。但是，瘦死的駱駝比馬大，桓溫畢竟叱吒朝堂數十載，虎老餘威在。隻要桓溫還活著，謝安便不能完全放開手腳，施展自己的政治才華與抱負。所以，謝安接下來要做的，就是一點一點消耗桓溫的生命，直至桓溫走到生命的終點。
盡管，桓溫在新亭對決中奪權失敗，鎩羽而歸。他本人也清楚，自己有生之年是不可能登上九五之尊，取代晉室。但是，他並不甘心，自己籌謀了這麼多年，難道臨了就是竹籃打水一場空嗎？所以，桓溫在生命的最後幾個月時間裡，還想做最後一博，他希望晉廷可以對自己平生的「功績」做一個肯定，那就是逼迫晉室對自己「加九錫」(通「賜」)。
何謂「九錫」？所謂「九錫」，就是中國古代皇帝賜予諸侯、大臣中有特殊功勛的人帶有象征意義的九種禮器。根據《後漢書·袁紹傳》注引《禮含文嘉》的記載，這九種禮器分別是「九錫一曰車馬，二曰衣服，三曰禮器，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎賁之士百人，七曰斧鉞，八曰弓矢，九曰秬鬯。」其中，虎賁、斧鉞、弓矢象征著兵權。
而且，或許是歷史的必然性。中國歷史上凡是接受過九錫的人，要麼是權傾朝野的權臣，要麼就是取代前朝的開國皇帝。比如，王莽、曹操、孫權、司馬昭，以及南朝宋、齊、梁、陳，隋、唐兩代的開國皇帝都接受過九錫。所以，「加九錫」特權，幾乎成為了改朝換代的象征，而桓溫也曾多次接受晉室賜予的羽葆鼓吹、班劍、甲仗等殊榮。
以王莽為例，西漢元始五年(5年)，在朝公卿大夫、博士、議郎、列侯張純共九百餘人，聯名上奏，請求為王莽「加九錫」，「故宗臣有九命上公之遵，則有九錫登等之寵」。五月庚寅，太皇太後王政君親臨前殿，親賜王莽九錫：
綠韍袞冕衣裳，瑒埲瑒珌，句履，鸞路乘馬，龍旗九旒，皮弁素積，戎路乘馬，彤弓矢，盧弓矢，左建朱鉞，右建金戚，甲胄一具，秬鬯二卣，圭瓚二，九命青玉圭二，朱戶納陛。署宗官、祝官、卜官、史官、虎賁三百人，家令丞各一人，宗、祝、卜、史官皆置嗇夫，佐安漢公。
據《資治通鑒》記載：「初，溫疾篤，諷朝廷求九錫，屢使人趣之。」早在帶兵離京之前，桓溫便已身患重病，所以才率軍返回姑孰養病。可是病情一直不見好轉，桓溫深知自己時日不多，所以，他才迫切地希望朝廷為自己「加九錫」，無非就是讓朝廷肯定自己的平生功業，讓晉室承認自己的權臣地位，以便讓桓氏一族在自己死後繼續獨攬朝綱，自己不能取代晉室，就讓下一代去完成，就像曹魏、西晉的政權更迭一樣。