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第82章
從這一年起，河口莊的老少爺們兒都理解了「不孝有三無後為大」這句話的意思。那些無地無房無家業的窮漢子都紛紛效仿著山來計劃到教堂領養一房媳婦的事。
山來就是在教堂三天就領回家一房媳婦，雖然還沒圓房，是因為領過來的那女子年齡還小，按莊上的規矩，女子超十五歲以後才要圓房。
這在莊上的鄉約裡就是有規定的，劉福祿是一個很講究規矩也很嚴格的保長，隻要定下的規矩就不能不遵守。
山來領回來的女子名叫秦舒若，是在教堂起好的名字，年方十一，這在教堂育嬰堂還是年齡最大的，因她從小體弱多病，來領養的鄉民嫌她，就延遲到現在。那些健壯的小女孩四五歲就被男方領去做了童養媳了。
現在秦舒若的病好了，長得清秀靚目了，山來一到育嬰堂就選準她了。
有了女人就是有了家，山來收拾好了自己的老房子就搬過去住了，不在劉福祿馬房住了，晚上給牲口添足草料就回家了。
秦舒若也在育嬰堂學會了做飯，山來回到家還能喝口熱水吃口熱乎乎的飯菜，那個滋潤潤的新生活他還是頭一次，從中領悟到了那一種改天換地的感覺。
辦了山來的事，劉福祿就開始辦理兒子的婚事，其中間來回穿梭的媒婆就是祁氏，乾慣這事的祁氏是什麼規矩也懂，得心應手的。
開始是小定下彩，換帖。將男女雙方家長交換新郎新娘的生辰八字，還有「三代貼」，即新人父母、祖父母、曾祖父母這三代人的生辰八字。
換帖也是合婚，先生請的還是莊上的王半仙，先生都是往好了說，多使點銀子沒有不合適的，說白了就是走個過場，劉福祿懂得就這麼個事，既然莊上有講究也得興興鄉俗。
男方交了訂婚禮，一柄玉如意，一對荷包，由媒人和證婚人交到女方父母手中，婚就算是定了下來。
定了婚，嶽琅逢就會通知自家閨女，打這天開始，閨閣女子就要大門不出二門不邁了，什麼廟會燈會凡是人多的地方都不能隨便去了，剩下的時間女孩子要到家多學些規矩和禮儀，為婚後生活做準備。
山來和劉福祿都在忙亂自家的事情，赤崗卻對施芝罘被施家搶走而耿耿於懷，他現在還不能稱名自己是看上了施芝罘，隻能以認做祁氏女兒的名義來幫助施芝罘能盡快跳出那個家庭。
施芝罘的丈夫去世後，家裡就剩下她的公公張引發和張邱文的哥哥她的大伯子張邱義。
本來張邱文將施芝罘典當給張消氣，張引發他們父子就對這個張邱文裝著一肚子氣，張邱文去世後，被典當出六年的施芝罘按契約還有四年，沒想這張消氣私自又將施芝罘賣給了祁氏。
張家族長張西圖知道了這件事，覺得這張消氣簡直不把他們張家看在眼裡，竟敢私自將張家的媳婦賣給別人，便找到本家長輩商議，將張家的媳婦搶回來，一來為死去的丈夫張邱文守孝，一來給張家爭回一些臉麵。
施芝罘公公張引發也覺得族長是為他們好，如能要回施芝罘，這日後也能有個做飯洗碗的。
張家強搶走施芝罘嚷嚷也是在遵循大清之禮教，守節守孝是大清律例所提倡的，許多守節守孝的女子滿了十五年，地方就可以稟告朝廷申請旌表，給她建立貞節牌坊，從此光耀門楣，享譽鄉裡。
祁氏以為這施芝罘被張家搶走了，她跟赤崗也無法交代了，也不敢奢望再做赤崗的乾娘了，就把張家給她的那筆從張消氣手裡買回施芝罘的贖金還給赤崗。
赤崗那會做這事，拜乾娘的禮儀都做了，不管發生什麼事，這認祁氏乾娘就是認了，哪有反悔的道理。
赤崗安慰祁氏：「既然認了您這個乾娘就是認了，我赤崗就是您的兒子，施芝罘就是您的女兒了，現在您的女兒被張家搶走了，我這個哥哥就得設法把他解救出來，畢竟施芝罘的男人已死，他們強是搶走施芝罘有違情理。」
赤崗雖然這麼說，可他也弄不清這大清律例到底是個什麼標準，他總覺得這強人所難是不對的。
赤崗跟祁氏這麼說，是因為眼前就有個師先生能為他們出主意想辦法。
等給劉保金定了婚事，赤崗就把施芝罘的事原原本本告訴了師先生，其中卻隱藏了他跟施芝罘相遇的那些細節，隻說是為祁氏跟施芝罘母女抱不平，說是施芝罘不願意在張家守一輩子寡。
師先生聽了赤崗的敘述，知道這事情不好辦，不願意守寡就是想改嫁，按照大清禮教，改嫁就意味著失節，鼓勵女子守節是遵從理教的根本。改嫁的寡婦就等於淨身出戶。
師先生道：「大清律例有：婦人夫亡，其婦改嫁者，夫家所有財產以及原有妝奩，歸前夫之家，其婦將失去所有的財產處置權。」
「亡夫之婦提倡從一而終，雖餓死也不能失節。若再嫁者，出入不能走正門，街上不能走大路，走小巷還得蒙著頭，頑童見之還會尾隨其後辱罵嘲笑並拾瓦片而擲之。」
師先生一席話直說的赤崗蒙頭轉向便問：「那就是說沒救了？」