第86章（1 / 2）
第86章
自長工山來在教堂育嬰堂領到了一房妻子，加之劉福祿跟嶽琅逢結成兒女親家，對教堂有了進一步的了解，然後進行對教堂的正麵宣傳，讓鄉民對教堂的育嬰堂收留的嬰兒有了一個感知的認識，不像是傳謠的那種刺人心肝，盜人腦髓，取人眼目，破人膳子的行為。
那些傳說中，曾有鄉人親眼目睹天主堂墳地的嬰兒屍體有不少被野狗刨出， 「月匈腹皆爛，腑腸外露」的慘狀，並不是引起群情激憤所謂的洋人挖眼剖心的證據，而是所收留的幼兒，大多數已是病入膏肓，加之育嬰堂醫療條件的限製，各種疾病流行而導致出現了大批幼兒慘死的現狀。
鄉民的心智解開了，鄉學裡的文社又對一個個鄉民教喻了那些禮儀之道，特別是「不孝有三無後為大」這個禮教，掀起有了一股鄉民娶妻納妾的氣氛。
劉福祿還親自給大哥二哥的三個兒子各自在教堂領來三房童養媳。在鄉民的眼裡無爹無娘的長工山來就是一個榜樣，快四十的人了還討一房媳婦盡家之大孝，還有那個不能做到呢。
一時間整個教堂有鄉民紛紛前去領養童養媳，過早給自己的兒子成家，雖花些銀錢，但比起兒子長大再討房媳婦的花錢甚少。
教堂裡女孩多男孩少，一般家庭因窮，為了給家裡留後，注重男孩的養育，在婦女生育的時候，出生的女嬰，大都認為是，女孩養活大是給別人養活的，如長的俊被男人選準做了正房還算是個女人，還能過正常人的生活，若收為妾或者奴卑，就會一輩子做下人，受盡欺負或折磨，生不如死。更可悲的是被男方賣掉賣到妓院。
所以百姓家裡就會出現因出生的嬰兒多養不起，便會將女嬰或殘疾嬰兒或溺死或丟棄，丟棄的嬰兒若不及時被人抱走就會在夜間被餓死凍死或被野狗餓狼吃掉。
自教堂有了育嬰堂，先有教民在野外收養棄嬰，後有一些鄉民知道了，樂意行善的也拾棄嬰交到育嬰堂，想不到還能從中得到育嬰堂給的一些勞務費，再後來這些想領勞務費的鄉民就逐漸增多，專門做起這些生意，才是育嬰堂收留的棄嬰越來越多。
河口莊鄉民的這些舉動在臨近鄉裡不經二傳，外鄉鄉民也知道了河口莊鄉民都是為了遵循祖宗留下來的「不孝有三無後為大」這個遺訓而領養童養媳的孝舉。也紛紛效仿演習。
頓時，凡教堂裡育嬰堂的女孩子領了做童養媳，男孩子領了做繼子。育嬰堂收留養育棄嬰的目的也是為了施行天主教的善舉，若有人來領，也是在盡善，既落實了那些棄嬰的去處也減輕了育嬰堂的負擔。
這個現象的擴展和蔓延，無怪乎來自「不孝有三無後為大」這句古訓的深奧不測的內容。
它的深奧不測讓鄉人想到了各式各樣的為自己留後開門，為祖宗盡孝盡忠的方法，於是那些娶妻納妾，典妻、借妻、租妻，領子、養子、繼子等為自己留後繼業，接續該家煙火的方式漸續盛行。
甚至劉福祿還在莊裡推行了這樣一個效仿「不孝有三無後為大」的祖宗遺訓的「搭夥妻」的做法，也拯救了不少瀕臨死亡的家庭。
河口莊十幾個小莊，不管那個家庭出了事情，不單是家裡有吸食大煙的，賭博打人的都來找劉福祿為他們做主撐月要，就連家庭無法生活的也來找他給他們想辦法，為他們做主。
莊民們把劉福祿已經當做了家庭的主人。那些吸食大煙賣兒賣女的惡棍子都被劉福祿的鄉規給懲治的服服帖帖，甚至有的給嚇跑了，就連幾個大戶都對劉福祿另眼相看，對他禮讓三分。
莊上河岸上的一戶叫石新氣的家庭，父母年邁，自己體弱多病，還有個不滿十歲的兒子，家有三畝薄田無人耕種，無法生活。
找到劉福祿，他一時也想不出個好辦法來。問師先生，他提議道：「對於這種家庭，外麵有個搭夥共妻的方法，不知可否。」
劉福祿一時不解，師先生解釋道：「就是給這家人找個能勞動的後生，幫助耕種其家裡的田地，農閒時候打些零工，等其子長大了方可延續家庭之生存。」
雖然師先生隻是說找個能勞動的後生，幫助耕種其家裡的田地，農閒時候打些零工，並沒有點名是個怎樣的搭夥法。但是劉福祿卻明白了其中的道理，真是感激來到莊上做的每件事都得到了師先生的指點。
劉福祿把這件事情告訴了老裡長，讓他取個意見，老裡長道：「這事在莊上已經有過先例，隻是到後來沒人撮合，既是保長有此舉，實乃憂鄉憂民也。」