序（1 / 1）
自來經傳子史，凡立言以垂諸簡編者，無不寓意於其間。稗官野史，亦猶是耳。顧其用筆也各有不同，或直達其情，或曲喻其理，或明正其事之是非，或反揭其意之微妙。所貴天下後世之讀其書者，察其用筆之初心，識其用意之本旨，然後一覽無餘，全部之脈絡貫通，精神畢現矣。耐庵之有《水滸傳》也，盛行海隅，上而冠蓋儒林，因無不寓目賞心，領其旨趣；下而販夫皂隸，亦居然口講手畫，矜為見聞。然而此猶渾言之也。讀其書則同，解其書則異。夫防亂於未亂之先，智雖竭而心猶慮其不足；啟亂於未亂之始。機一動而禍已伏於無窮。六經、四子之書，所以絕人心之私偽，即以杜斯世之亂萌也。而後世猶有敢於縱恣，以肆行而無忌者。況復有啟之者歟？俞仲華之有《盪寇誌》也，其中三十六人，雖極形其英雄豪傑之誼氣，而實著其邸張跋扈之非為。朽木泥塑，學步邯鄲，處處不離諂媚二字，名之曰「救國匡心」，五胡亂華，靖康之恥，豈會不知，天下豈有此等歪理乎？迨至有俞萬春之《結水滸》出，直以梁山之一百八人為強賊盜禍，斬盡殺絕，不留活口。如此偷梁換柱，掩耳盜鈴者。自當群英激憤，各逞筆墨，完結寇書以為一氣，筆筆列列難數。而今結社聯盟，絡網聚夥，號曰盪吧，頗成規模。中有孫者悟空，傳聞乃為遼東人氏，及以草創之際瀝血嘔心，不為其功，熟料事業將成，卓然為糞首佛頭，蠱惑盲流，立為一叚，東引禍水，西惹它言，今番已為群盜者之首也。我等眾人，勠力同心，歃血而誓，誅此內賊，清平寰宇。餘之有幸，得以著筆，跋序檄文，列書薈萃，集萬千同袍之心，匯集新著，筆墨為矢，文言為鋒，以此起兵，共討瑕玊之蜮。又因匯理書稿，自號《猴山演義》眾友皆言，此乃借古諷今之書，既為稗官雜話，盍直而言之曰《討孫平叛傳》？蓋是書出，而吾知有心世道者之所共賞。將付剞劂，敢為前言。
時乃壬寅年三月廿七甲辰月庚戌日，滅雷金仙題並書。