第225章 人道揚州二八春（2 / 2）
[歌曲]「我在紅塵等你人間等你，守繁華之外，攬盡星辰入懷千川歸來，化一片滄海。我在九幽等你極樂等你，望彼岸花開，長對三生浮白不畏不改，渡過去將來。」
蘇雅穿過了熙熙攘攘的人群，一路疾走，邊走邊時不時地回頭張望，生怕趙孟頫消失在她的視線。
當她來到「明月樓」的門口，便停住了腳步。趙孟頫也跟了過來，看到她在抬頭踅扌莫一個大燈籠，原來，燈籠上有一個燈謎，仿佛想要猜燈謎。
謎麵是：剪去東風第一枝，半簾疏影坐題詩；不須脂粉添顏色，猶憶天台相見時。
謎目是：打一花名。
看到蘇雅那蹙眉緊皺的俊模樣，趙孟頫不禁覺得好笑：何必那麼費心思，不就一個燈謎，可不能愁煞了自己呀！
誰知，那負責燈謎的小姑娘說道：「公子何不試試？」
趙孟頫隻是笑了笑。
看到趙孟頫對燈謎並不感興趣，小姑娘又說：「獎品很是誘人喲~」
「什麼獎品呀？」趙孟頫問。
小姑娘說：「是一瓶50年的『瓊花露』酒，外加一桌『明月樓』的宴席。」
趙孟頫道：「這麼大獎品，乾嘛你不掛出來？我還以為獎品隻是你手裡的那盞小燈籠呢！」
「早掛出來，獎品不就被人領走了麼，哪有你的好事兒？」小姑娘白了趙孟頫一眼。
「嗬，好像這燈謎是專為我所設……」趙孟頫嘟囔了一句。
「隨便你怎麼想！」小姑娘又轉頭問蘇雅，「這位小姐，想出謎底了麼？」
蘇雅撓了撓頭說：「正在想呢~」
[歌曲]「我就在這裡等你跨山越海，踏著雲煙來，我就在這裡望盡天涯，風雨也不改。安安靜靜歲月時光荏苒，你或許會徘徊，揮別近近遠遠一身塵埃，俯仰皆是無奈。」
趙孟頫正欲說出答案，隻聽蘇雅也同時說出了「梅花」二字。
大街上的熱鬧非凡與兩人的視線相交、眼中隻有彼此的靜，形成了鮮明的對比。
[歌曲]「我在紅塵等你人間等你，守繁華之外，攬盡星辰入懷千川歸來，化一片滄海。我在九幽等你極樂等你，望彼岸花開，長對三生浮白不畏不改，渡過去將來。」
燈謎小姑娘看見謎底是由兩個人說出，便為難起來：也不知該把獎品發給誰。
[歌曲]「我在紅塵等你人間等你，守繁華之外，攬盡星辰入懷千川歸來，化一片滄海。我在九幽等你極樂等你，望彼岸花開，長對三生浮白不畏不改，渡過去將來。長對三生浮白不畏不改，渡過去將來。」
兩位中獎者並不著急獎品的事，而是在眉目傳情、深情相望呢！
燈謎小姑娘卻著急道：「餵餵餵，獎品，獎品，要不要了？」
「噢，給她（他）！」趙孟頫和蘇雅相互指向對方……
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注釋
【1】中秋節
中秋節，又稱祭月節、月光誕、月夕、秋節、仲秋節、拜月節、月娘節、月亮節、團圓節等，是中國民間的傳統節日。中秋節源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來。中秋節自古便有祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒等民俗，流傳至今，經久不息。
中秋節起源於上古時代，普及於漢代，定型於唐朝初年，盛行於宋朝以後。中秋節是秋季時令習俗的綜合，其所包含的節俗因素，大都有古老的淵源。中秋節以月之圓兆人之團圓，為寄托思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產。
中秋節與春節、清明節、端午節並稱為中國四大傳統節日。受中華文化的影響，中秋節也是東亞和東南亞一些國家的傳統節日。
（1）節日由來
中秋節的起源和月亮密不可分，它是上古天象崇拜——敬月習俗的遺痕。
在秋分時節，是古老的「祭月節」；中秋節也是由傳統的「祭月節」而來。在傳統文化中，月亮和太陽一樣，這兩個交替出現的天體成了先民崇拜的對象。中秋節起源自古人對月亮的祭祀，是中華民族祭月習俗的遺存和衍生。祭月，在中國是一種十分古老的習俗，實際上是古時代中國一些地方古人對「月神」的一種崇拜活動。據考證，最初「祭月節」是定在乾支歷二十四節氣「秋分」這天，不過由於這天在夏歷八月裡的日子每年不同，不一定都有圓月，後來就將「祭月節」由「秋分」調至夏歷（農歷）八月十五日。中秋節自古便有祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒等民俗，流傳至今，經久不息。
根據中國的歷法，夏歷（農歷）八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為「仲秋」，而八月十五又在「仲秋」之中，所以稱為「中秋」。
中秋節還有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱「八月節」、「八月半」；因中秋節的主要活動都是圍繞「月」進行的，所以又俗稱「月節」。中秋節月亮圓滿，家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱「團圓節」、「女兒節」。在廣府地區，中秋節俗稱「月光誕」。仲秋時節各種瓜果成熟上市，因稱「果子節」。
（2）發展演變
古時有秋分夕月（拜月）的活動，故稱「月夕」或「祭月節」。
祭月，歷史久遠，是古代中國一些地方古人對「月神」的一種崇拜活動。中秋節「祭月」普及於漢代，漢代是南北各地的經濟文化交流融合時期，各地文化上的交流使節俗融合傳播。「中秋」一詞現存文字記載最早見於漢代文獻，成書於兩漢之間的《周禮春官》（世傳為周公旦所著，實際上成書於兩漢之間）中說，先秦時期已有「中秋夜迎寒」、「中秋獻良裘」、「秋分夕月（拜月）」的活動。
中秋節是秋季時令習俗的綜合，其所包含的節俗因素，大都有著古老的淵源。
在古代農耕社會，古人認為月亮的運行同農業生產和季節變化有很大關係，因此祭月就成了一項重要祭祀活動。中秋節在中國北方地區流行是在唐代之後。《唐書太宗記》記載有「八月十五中秋節」。在唐代時，將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇遊月宮等神話故事結合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風方才大興。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。
北宋時期，中秋節已經成為普遍的民俗節日，並正式定陰歷八月十五為中秋節。文學作品中出現了「小餅如嚼月，中有酥和飴」的節令食品。孟元老《東京夢華錄》說：「中秋夜，貴家結飾台榭，民間爭占酒樓玩月」；而且「弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如雲外。連宵婚戲；夜市駢闐，至於通曉。」
到了明清時，中秋已成為中國民間的主要節日之一。歲時節日中世俗的情趣愈益濃厚，功利性的拜祭、祈求與世俗的情感、願望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。明清兩朝的賞月活動，「其祭果餅必圓」，各家都要設「月光位」，在月出方向「向月供而拜」。陸啟泓《北京歲華記》載：「中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果於庭，餅麵繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之。」《帝京景物略》中也說：「八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也"。
中秋節時，雲稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一係列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。發展至今，吃月餅已經是中國南北各地過中秋節的必備習俗。除月餅外，各種時令鮮果乾果也是中秋夜的美食。
（3）中秋祭月
在汪曾祺的散文《晚飯花》中記錄了一戶夏姓人家中秋拜月賞月的情景。
童年時，揚州平常人家年年拜月，老人說「在家不拜月，出門遭雨雪」。每年中秋夜，每家會在門口或庭院內擺一張桌子作供桌，放上月餅、團圓（籽麻糖）餅、子孫餅、蓮藕、菱角和一碗涼開水，再點一支香，除父親外，大人、孩子都參與拜月儀式，大家分別對著月公三鞠躬，儀式結束後，全家人分吃供果。其實，揚州城裡許多人家的拜月形式也大致如此。
拜月儀式有嚴格的程序和道具，參加拜月的人員須準備漢服若乾件，此外，還要布置供桌、供果、香、燭、月光紙、大瓦盆、火柴。祭器有祭桌、席墊、香爐一隻、燭台（2隻）、高香一炷、散香若乾、爵杯三隻、果盤十二隻、爆竹適量、小刀一把。
供品要準備蓮藕、蓮蓬、菱角、芋苗子、石榴、蘋果、西瓜、毛豆角、柿子等時令水果，還要放上月餅、團圓（芝麻糖燒）餅、寶塔餅、子孫餅等食品及純淨水一碗、茶水一杯、酒一瓶。
（4）月餅裡夾紙條的由來
元朝末期，蒙古統治階級對漢人的統治更加殘酷，隻允許十戶人家共用一把菜刀（至今有些地方還把菜刀稱為「十刀」），並派一個「韃子」（漢人對當時蒙古人的稱呼）嚴密監視。漢人對此鬱忿已久，又不好公開約會，便利用中秋節前互送月餅之機，將一張寫有約定起事時間的紙塊放在月餅下麵傳遞情報，約定八月十五日晚一齊動手殺「韃子」。到了約定的時間，毫無思想準備的韃子，被殺者為數不少。從而為推翻元朝的統治，打下了群眾基礎。至今，月餅上麵總要放上一張小白紙，就是這一舉動的紀念。