第227章 行蹤躡盡香塵歇（2 / 2）
蘇雅問：「是呀，你是怎麼知道的？」
「這麼重的筷子，我拿著都費勁，看姑娘使得倒是很靈巧。」
「嘻嘻，你是剛開始不習慣，過一段日子用習慣了，再用竹筷子卻又不適用了。」
「那姑娘回家後，是不得找人專門打造一副？」
「我就喜歡這一套餐具，我想買下，可店主就是不賣，給多少錢也不賣，說是就這麼兩套餐具，還是專門從西洋進口來的……」
「你聽這店主瞎說，這怎麼會是西洋貨？明明是從高麗進口來的。」
「何以見得？」
趙孟頫說：「世上使用筷子的人主要集中在中原和東洋，而使用金屬筷子的卻唯有高麗人。高麗人不僅使用金屬筷子和勺子，連飯碗也是用亮鋥鋥的銅器製成。據考證，早在鐵器尚未出現之前，高麗人已經有使用黃銅筷子的記錄了，之後這一傳統得以延續。」
「他們為何對冷冰冰東西情有獨鍾呀？」
「據說，筷子是商朝舊臣箕子東渡朝鮮時引入高句麗的，之後又經高句麗傳到日本。」趙孟頫又說，「高麗人多用燒烤方式製作食物，若用竹木筷子，則容易被燒焦。高麗的飲食以湯類為主，喜食醃製食物，用木製筷子不易清洗，也容易串味。」
「我聽人家說，日本有很多很多的黃金，他們住的房子都是用黃金做成的，你說這套金餐具，會不會是從日本進來的？」
「不會！」
「你為何這麼武斷？」
「因為筷子的形狀不同呀！」趙孟頫說，「中國人用的筷子，是一頭方一頭圓；而日本的筷子，不管上麵是什麼樣的，下麵永遠都是尖的。」
「為什麼呢？」
「在日本的飲食過程當中，它會夾一些比較滑的一些東西，不太好夾，比方說，墨魚呀，魚片呀，那怎麼辦呢？哎，他就把你們西方的叉子的功能挪到了這個筷子上來了，把筷子做成了尖的……或夾，或叉。」
「中原人為何不這樣做，這樣吃起飯來多方便。」
「咦~中國是禮儀之邦，不允許這個樣子。叉呀，割呀，那是野蠻人乾的事情。所以，中國的筷子永遠不可能把它做成是尖的形狀。」
蘇雅不屑道：「什麼文明？分明是一根筋！」
「哎~，怎是一根筋呢？」趙孟頫解釋說，「中國人的飲食，不隻是為了解決溫飽，而是一種文化。而在我們所有的文化當中，吃飯的時候不允許紮東西。因為紮、插是另一種文化，這個管叫冥文化。」
「什麼是冥文化？」
「就是陰文化，是祭祀文化。也就是，俗話來講，就是祭祀先人的時候，才可以把筷子插入米飯當中，表示先人正在用餐……中國人是因為飲食當中不允許插，因為這是祭奠先人的這種文化，所以中國就永遠沒有尖的這個筷子，而日本沒有這個文化，為了方便起見，才把這個筷子變成了一個尖的這種筷子。」
「噢~，看來做個中國人，還真夠麻煩的。」
「不是麻煩，是講究。」趙孟頫說，「蘇小姐若是喜歡這種金餐具，我讓朋友給你進幾套？」
「你有東洋朋友？」
「這倒沒有，隻是跟我一起來的湯先生，他父親是在慶元市舶提舉司工作……」
「那他能買到和這一模一樣的麼！」
「為何要一模一樣？」
「我喜歡上麵的梅花。」
「那，你還是跟東家商量著買吧！」
「人家不是，不賣麼！」蘇雅說，「不過，這『明月樓』的趙老板說了，若是我能找人給他這酒樓寫一副上好的對聯，他就把這兩套金餐具送給我……」
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注釋
【1】拍花子
拍花子就是一群拐賣兒童的人，專門騙人錢財。他們能通過迷惑人的藥物，讓不經人事的孩童，不知如何的就乖乖的任其擺布。實際上，就是用所謂的迷魂藥騙人的。
（1）話說「拍花子」
解放前，老北京街麵上常出現「拍花子」拐騙孩子的事。
今天，也時常流傳「拍花子」的事兒，經常會被說成能利用謊言與迷魂藥把人拍走，被拍走者可以拱手把自己的錢物交給「拍花子」。「拍花子」手中的「迷魂藥」也被吹得天花亂墜，說什麼如果喝了「拍花子」給的飲料後，會頓時感到頭腦發昏；讓你看一下他手中的一種什麼東西(如報紙或手表等)之後，你會立即目眩頭暈、全身綿軟；或聞上一點藥昧或向你噴一口煙，你就會感到騰雲駕霧……總之，當迷魂藥發揮作用後，你就會乖乖地聽「拍花子」的擺布。
老家兒常以「加小心，別讓拍花子的給拍了去……」嚇唬和教育未成年的孩子，意思是小孩子在外麵玩兒，一定要當心，可別讓人販子給糊弄走了。
原來我們胡同有一位王大媽，對胡同裡的孩子很關照，孩子們都喜歡呆在她住的房裡聽她絮絮叨叨，有時候她會講：拍花子的專門逮小孩，手上抹了迷魂藥，往小孩腦袋上一拍，小孩就迷迷瞪瞪跟著拍花子的走了，走到鄉下被賣了，再也回不了家。當孩子們跑出院門時，她就會說「別出胡同口，外麵有拍花子的」。
胡同裡的生活真是平淡而親切。
《北平風俗類征市肆篇》載「京師東城地方東便門外，為往關東必由之路。一路開枋店者俱通旗人販賣人口，（附近）窯子甚多，所騙之人俱藏窯內最難查禁……」
早年一些缺德少行之人，包括一些內城旗人裡外勾結，專門瞄準那些不諳世事的少年兒童，以花言巧語相誘。也有的是讓小孩兒吃一塊攉了麻藥的水果兒糖，孩子就乖乖地跟著人販子走了。人販子拍到小孩兒以後轉手倒賣，男孩兒一般去給人家做奴仆下人，女孩子多被賣到妓院的老鴇兒手裡，至於北去遼東、西去大漠也未可知。
總之，一旦跟著拍花子的走了，這孩子就立馬掉下了萬丈深淵，生不如死。
（2）黑門中也有春點（黑話）
拍花賊初到一處稱「新碼頭」；長期久住一地叫「老門坎兒」。
女拍花賊稱「好媽媽」；男拍花賊則叫「善心老爹」。
拐騙來的男孩兒稱作「一炷香」或是「好寶寶」；拐騙來的女孩兒則叫「一株花兒」或是「小娃娃」。
長得好看稱「嫩藕兒」；沒有什麼肢體毛病就叫「站得起」。
帶去販賣曰「乘船」；賣出去了稱「脫貨」。
賣孩子得來的錢數：十數叫「椽子」；百數稱「梗」；千數則為「龍」。
路途中順手得來叫「順風兜」；半路途中被人發現稱作「失風」。
販賣兒童時拐販稱作「來頭人」；買家若是男人就叫「老爹」、女人則稱呼「老太」。
賣不出去叫「米價高」；被查送到官府叫「棺材釘」；被查時僥幸逃脫曰「脫虎口」。
上述春點（黑話）皆為「拍花子」的專用切語，在其他黑門不用。
（3）古代人販子的殘忍手法
在中國，拐賣兒童這一現象由來已久。
在古代，拐賣兒童被稱「采生折割」。多由乞丐組織來實施，這些人慣用的手法一是迷藥，二是邪術，稱「拍花子」，「打絮巴」，又叫「魘昧」。
蒲鬆齡在《聊齋誌異造畜》中曾記載：「魘昧之術，不一其道。或投美餌，紿之食之，則人迷罔，相從而去，俗名曰『打絮巴』，江南謂之『扯絮』。」中了這些邪術的兒童，往往身不由己任人擺布。
在黃河以南還有一種能把人變成牲畜的邪術，稱為「造畜」。
你看著他是趕羊或者趕牲口，其實那是人。這些人販子用種種手段將兒童控製以後，不僅是行乞謀利，還有的涉及到了倒賣賺錢和邪術害人，相信很多人聽說過多年前的紅衣鬼童事件，就是這最後一種。而在明清的一些史料中，也曾記載了很多類似的案件。
「撿性格聰明的童男童女，用符命法水咒語迷惑，活割鼻口唇舌尖耳朵眼睛，咒取活氣，剖腹、掏割心肝各小塊，曬乾搗羅為末，收裹，及用五色彩帛同生魂頭發相結，用紙作人形樣，符水咒遣往人家作怪。」---《南村輟耕錄》
乾隆初年，浙江有一個拐賣兒童的犯罪團夥，到了每年五月初五，就會駕著小船到很遠的地方拐騙孩子，然後帶到太湖「殺之，以祭邪神」。舉行儀式之後，他們還會把孩子的肉吃掉，並將遺骨煉成丹藥。
「乾隆時，長沙市中有二人牽一犬，較常犬稍大，前兩足趾較犬趾爪長，後足如熊，有尾而小。眼鼻皆如人，絕不類犬，而遍體則犬毛也。能作人言，唱各種小曲，無不按節。觀者如堵，爭施錢以求一曲。」---《清稗類鈔》
這個記載更是聳人聽聞：
這就是歷史上人為製造的殘廢——「人狗」。當時被縣令荊某遇見，看到這個怪象覺得不大對勁，把兩個牽「狗」的乞丐押回縣衙，一番嚴審之後，才得知原來那兩個似人似犬的東西，竟然是用三歲兒童做成的，他們把買來的孩子「先用藥爛其皮，使盡脫」，然後用狗毛粘在孩子血肉模糊的身體上，再「內眼以藥，使創平復，則體行犬毛，而尾出，伊然犬也。」
同時，叫花子招供，用這種慘絕人寰的方法「十不得一活，若成一犬，便可獲利終身。所殺小兒無數，乃成此犬。」也就是說，這兩個已經變成「人狗」的孩子，隻是許多遭到剝皮的孩子中，僥幸活下來的兩個。
而古代官府，對於此等大惡也是法律甚嚴。
《明律》卷一九《刑律二人命采生折割人》：「凡采生折割人者，淩遲處死，財產斷付死者之家。妻、子及同居家口雖不知情，並流二千裡安置。為從者斬。」
而上文中提到的浙江那個拐賣兒童的犯罪團夥的主犯，在開堂審理時，甚至還沒有等待官府宣判，站在堂下旁聽的老百姓就已經控製不住體內的洪荒之力，激憤的人們推開衙役，沖上大堂一頓暴打，將主犯打成肉泥。
縣令對此勃然大怒，斥責這些人說：「你們這樣沖動，將主犯打死，等於是讓他們有了善終，實在是太可惜了。」對於那些人販子而言，相比淩遲處死，被打死，簡直就是最「幸福」不過的事了。