第337章 七武士（1）（1 / 2）
一連三天，方言白天跟周漁出去四處遊玩，至晚方回，前田禎穂這邊隻是服侍的妥妥帖帖，沒有任何的逾越之舉，更沒有提出幫忙的意思，倒讓方言覺得自己有點以小人之心度君子之腹了。
這天周漁親戚來了，身子有些不適，沒有外出，方言照顧了一會就被對方打發走了，估計是不想讓他看到自己虛弱的一麵。
好在前田禎穂給他們配了兩個照顧起居的女仆，有專業人士在，方言也沒什麼不放心的，留下一個照顧周漁，另一個則為方言引路，參觀起這棟住了好幾天的別墅。
說起島國的建築，歷史雖然沒有華國悠久，但也經歷了很長時間的發展和演變。
第一個就是飛鳥時代（553~44年），是島國建築真正成體係發展的開始，這一時期的建築雖然現今已不存在，然所謂飛鳥樣式的建築卻有留存，即世界上現存最古老的木構建築——法隆寺。
接下來的平安時代是島國建築史上最具特色的時期之一，在8世紀後期至12世紀的四個世紀中，島國建築的發展經歷了一個重要的演變時期。
到了奈良時代（645~80），這是島國古典建築的黃金時期，這一時期佛教寺院建築尤其興盛，其建築奠定了島國所謂和式建築體係的基礎，並且這一時期的寺院木構建築擁有相當數量留存至今。
總而言之，島國文化深受華國文化影響，建築的形式亦不例外，尤其是中世紀的島國建築。其可分為三大樣式，即和式建築、唐式建築、及天竺式建築。
而其中所謂的唐式建築即是源於中國宋元一帶的建築樣式，而宋元文化中又以禪宗對島國的中世文化影響最大故唐式建築又稱禪宗式建築。
此時華國文化的傳入不但豐富了島國的宗教文化，更使島國的建築文化邁入一個新紀元，也使島國的各種藝術表現不論是建築，庭園，傳統茶道，甚至是能劇的表現都充斥著高度禪意，創造了一個寂靜且充滿冥想的空間，使人心更加的清澈，單純。
在別墅周遭走了一遍，方言對這棟豪華的別墅有了些許了解，心想著自己回去是不是也該買一套當婚房了，不過這事他覺得還是問過周漁再做決定不遲，畢竟婚房是兩個人的事，應該征詢一下對方的意見。
回到門口，方言脫去鞋子才進了門，在這裡，一般建築物的正式進出口都被稱為「玄關」。
在訪問傳統民宅時，客人先在稍帶莊嚴感的「玄關」前止步並告知來意，然後拉開拉門，進入被稱為「三和土」的平地。家人在麵對平地的小房間迎接客人。相互寒暄後，客人這時才脫去鞋子，走上高一台階的板地（島國語稱「式台」），並被帶引進入裡麵的房間。
「玄關」是區隔內部與外部的空間，同時，對於習慣於進門脫鞋的島國人來說，這也是一個必不可少的空間。
如今，即使是公寓等集合式住宅，也必然有「玄關」，雖然那已是一種簡化了的「玄關」。
「玄關」原是佛教用語，指的是禪宗寺廟的入口處，但是，據說這一詞又有嚴格的禪道入門的含義，修行的僧侶們非常注重「玄關」，將其視作為是修道的第一步。
到了17世紀左右，武士們開始在宅邸的進門處建造了一個帶有「式台」的空間，並將其稱為「玄關」。後來，一些富商的住宅中也開始建造「玄關」，漸漸地，「玄關」便普及到了一般民居。