第179章 論墨家十大核心（2 / 2）
在靈焚去世後，墨楚能成為第十代巨子，可不是憑借自己是墨翟後裔這層祖蔭關係才當上巨子。
本身他不但深諳墨家的思想教條，聰明的腦袋，也使他在格物方麵有所造詣。
聽了嬴長生這段話，再見過匠園的工業水平之後，墨楚覺得隻要嬴長生能花點時間去指導工匠，這區區風車，完全不用墨家，他也能造出來。
「殿下為何不提墨家主張，而是僅提墨家格物？」
嬴長生聞言表麵坦然一笑，心卻說道：就算是愣頭青，古人也不好糊弄啊！
「孤直言相告，墨家主張，不宜當下治世。」
張蒼和利蒼對視一眼，都從對方的眼中看出了擔憂。
楊碩向嬴長生使個眼色，好像好勸諫太子殿下，你先用學宮的誘惑答應下來，把墨家的人拐過來再說，別管他什麼主張不主張。
墨楚臉色有些不悅，向嬴長生拱手說道：「那在下倒想聽聽殿下高見？」
嬴長生接下來妙語連珠、侃侃而談：
「兼愛，人必盡德，行必具之，不應以教義製之。」
「非攻，亦非不攻，倘若天下大難，梟雄無德，為天下之大義，義者不得不攻。」
「尚賢，從五皮換得百裡奚、昭襄重用範雎、再到始皇拜上蔡布衣李斯為相，軍功爵不問用賢，我大秦從始至終必遵之。」
「尚同，人非聖賢，孰能無過，為君者亦是常人，時而善，時而惡。此惟良願，不可幻也。」
「節用，亂世物匱乏，盛世糧擠倉。勞誠者苦即為更適，豈可令其縮食節用？」
「節葬，王侯士人厚葬，勛名之榮也。民之薄葬，即其位與位而定也。豈可一律相並論？」
「非樂，不以禮樂為墮。夫樂者，人之備誌也。禮樂者，威儀又宜有禮。」
「天誌，若君者無德，無須天罰，天下臣民先勝其君，夏桀非其然乎？」
「明鬼，信則有，不信則無。孤既信人之死，則精魂猶有存，故創此紙芻，以敬逝者。」
「非命，墨之見，上不利於天，中不利於鬼，下不利於人。然，孤亦有異見。」
嬴長生說到「非命」這一條，就不再提出不同意見，而是在這裡賣了個關子。
原來因被嬴長生駁斥主張而生氣的墨楚，此時他忍不住問道：「殿下有何異見？」
對於「非命」這個問題確實很令人頭疼。
大秦統一天下之後，為了證明秦統治的合法性，把原來的和氏璧雕刻成傳國玉璽之後，還刻了「受命於天，既壽永倡」。
意思就是我大秦順受天命，統治了天下，應該使黎民長壽，國運永久昌盛。
然而，墨家卻認為強調「命」的危害性很大。
他們認為君王過分對臣子下命令，是自己為了偷懶的體現。
認為卿大夫對下屬下命令，必然懶於斷案和治理政事，卿大夫必然懶於治理官府，最後導致農夫懶於耕種，婦人懶於紡紗織布，其結果必然是天下大亂，造成社會生產力匱乏。
墨家還提出「命者，暴王所作」，「此皆疑眾遲樸」的觀點，認為「命」是由暴君製造出來欺騙民眾的。
所謂道不同不相為謀，大家三觀不合最後必然是分道揚鑣。
嬴長生今天要是不把這個問題跟墨家搞清楚，今後也別想把墨家收於麾下。
沉吟了許久，嬴長生準備跟墨楚講個遠古的故事。
「閣下以為，權命源何而來？」
墨楚聽後，一時間不知該如何回答。