第兩百六十九節 詩道機緣（1 / 2）
後來嶺南王府夜宴，士子們鬥詩，傳出一首《我本楚狂人》。
祭酒從《我本楚狂人》中再次得到感應後，得知《我本楚狂人》是楚郡狂生所作之後，認定他就是蓬蒿人，馬上收他為徒，可惜操之過急，發現這是一個假貨。
後來實在無奈，接受了嶺南王家那個刁鑽的郡主脅迫，將文脈裁了一段給她。當得知蓬蒿人竟然就是一直在他們眼皮子底下晃盪的劉知易時，祭酒恨得連抽自己好幾個耳光。他們怎麼就沒想到要查一查劉知易呢，明明此人詩才驚人，簡直是燈下黑。他們堅信楚狂人必然是進士，而《蓬蒿人》那首詩出世的時候，劉知易還沒入太學，不可能是他。
當日，將玉髓給郡主，孟曾搭上鎮壓氣運的傳國玉匣，並非完全是受脅迫，因為那個丫頭，要去闖龍潭虎穴，他們認可這種氣魄，才贈她寶物，助她成事。這丫頭不負眾望，直入南蠻王都，以縱橫之術，兵不血刃迫使南蠻女王屈服，稱臣納貢，王女為質。
從郡主處得知，劉知易就是蓬蒿人之後，祭酒知道，他的機緣不在這個人身上，而在他的詩中。這種感覺特別奇怪，完全不合邏輯，可又不知道哪裡不對勁。
太史的推演，孟曾的卦象，也都如此顯示。似乎這個人能帶給祭酒機緣，而這機緣，又與這個人無關。
加上有了狂生曾鴻的前車之鑒，祭酒不敢操之過急，耐心靜等機緣。幸好呂公把寶閣讓給了劉知易，那寶閣他經常去，而且寶閣是當年呂家先祖建造，當時太學中先賢眾多，不知道有多少先賢曾像他們三友一樣，在寶閣中談詩作對，談論時事，變法論理過，留下了大量先賢氣息，在這裡凝聚出了一絲文脈，與太學文脈遙相呼應。
呂公問道：「劉知易許久不做詩了。祭酒，要不要我找他做幾首？」
祭酒搖頭，還在感悟著那首「十年磨一劍」。
他遁世至今剛剛十年，遊歷天下，遍采民風，他了解民間疾苦，卻沒有仗義發聲，他一直在隱忍，「邦無道，危行言孫」，他謹言慎行，自認為符合聖人教誨。「邦有道則知，邦無道則愚」，魏無暇這種奸佞當權，他裝聾作啞也是君子所為。
今天他裝不下去了，這一腔意氣難平，繼續隱忍下去，即便將來詩道大成，他能壓倒朝中奸佞，可世道已經毀了，公道都沒了，要詩道何用。
所謂詩道，不就是備陳民間疾苦，諷諫無道君王之道，豈能以「邦有道則出，邦無道則隱」來開脫。
這一刻，突然祭酒明白了他的詩道是什麼，他的機緣原來並不在別人的詩中，而在他自己的心中，詩乃心音，聞音知意。
……
榘無疆是一個豪俠，出身墨家，一生仗劍天涯，除暴安良。
在他手上，殺過惡霸，斬過豪強，刺過貪官。那一年，越郡惡霸，強娶民女，他頂替出嫁，婚房中痛毆惡霸；那一年，姚君大夫，縱子行凶，法不能禁，刑不加身，他孤身一人，強闖大夫第，屠滅大夫滿門；那一年，天下大旱，魏郡郡守粉飾太平，百姓流離失所，餓殍遍地，郡守與魏郡門閥魏氏沆瀣一氣，大肆兼並，他帶刀入衙門，將郡守與門閥一並斬殺，打破官倉，開倉放糧。
榘無疆還殺過囤積居奇的奸商，殺過惡貫滿盈的山賊，殺過無法無天的豪門公子，殺過勾結異族的邊郡官吏，他做過的事情，需要用一本傳記來寫。
封建王朝，國法不公，強者太強，弱者太弱，公義難行，老百姓心中每每隻能渴望有這麼一個人能夠為他們出頭，於是天下就出了一個榘無疆，他的傳聞未必都是真的，可老百姓願意相信，老百姓把某種寄托放在了他身上，不是榘無疆成就了榘無疆，而是老百姓成就了榘無疆。
劉知易嘆息一聲，不行法治，榘無疆這樣的豪俠會一直存在，然後以武犯禁，明明犯法，百姓還要為其歡呼。
反過來，他又很敬佩這個人，麵對現實的黑暗，連孔子那樣的聖賢都要「道不行，乘桴浮於海」，逃避現實的時候，是榘無疆這種人站了出來，他不為私心，不畏權貴，一把刀，快意恩仇，抒發的何止上他個人的快意，還有老百姓心中的憤懣。
趙客縵胡纓，吳鈎霜雪明。