第171章 君臣明誌（1 / 2）
「孟子治國思想的理論依據在於人性本善。人的天性是好的，隻是被外界戕害了，因此人要''不動心''和''寡欲''，培養壯大人心的善。
他提出一種全新的井田製度。每一方裡劃成一''井''，一''井''有田九百畝，中間的一百畝是公田，餘下八百畝平均分給八家，每家一百畝作為私田。八家共同耕種公田繳納地租，隻有公田打理好了才可以種私田。這樣人們有了恆產就不會生事。
統治者再施以教化，發揚他們內心的善，用禮義來約束他們。
他要取消商業稅，取消地稅，取消戶口稅，反對戰爭，反對開墾荒地，反對擴大領土，反對充實府庫，隻需要上麵說的''野九一而助，國中什一以自賦''，再加上尊賢使能，俊傑在位，國君發揚善心，就可以天下歸服。」
聽得陸言說完，嬴政竟一時無法言語，半晌開口：「難怪我竟沒有學到孟子治國思想，這根本就是胡說八道。
先生說過，人的需要被滿足之後，新的需要就會發生作用。這無關善惡，隻是人性的必然。
百姓已經滿足了生存需求，那麼他們就會需要社會地位的提升，但是孟子卻要把他們永遠束縛在土地上。這就跟百姓新的需要站到了對立麵。」
嬴政說了這麼長一段，又有些不解：「但我聽說孟子以民為本，甚至還說民可以殺無道之君，這似乎有些矛盾。」
「孟子的仁政學說，其實是看到了一個重要的事實：擁有私田的自耕小農是國家的基石。如果國君都不能保障他們的生存，那麼國家必然覆滅。但他忽略了生存需要滿足後，人的需要已經不同，還用那套禮義束縛其實違背人性。」
「嗯，商君變法就是認識到小農才是國家的基石，打擊貴族，保護小農，增長稅收。同時提供了軍功作為上升渠道，這才使我秦國國力大增。」
「但同時他也留下了一個重要的隱患，是王上未來的大敵。
商君為了限製地主貴族家中豢養食客的數目，提出了按照食口征收賦稅，而征收口賦受害最大的仍然是貧苦的勞動人民。
秦法規定成年男子必須要分家重立戶口，貧苦人家分家之後根本無力承擔賦稅，於是就隻能把土地典質給富戶，成為家奴性質的贅婿，失去土地的這些人，就成為國內的不穩定因素。秦國常用戰爭把這些人消耗掉，再賜予軍功田宅，開啟新的一輪。
雖然秦法支持開墾荒地，又常擴地，短期內不用擔心土地不夠賞賜，但是長久下來，那些地主貴族已經成長到什麼地步了呢？」
「這些地主貴族，就是寡人的大敵？」嬴政閉目扶額，又睜開凝視著陸言：「不，我知道先生想說什麼。先生想動我大秦自商君以來的，法！」
陸言也直視著他，滿臉肅穆，「商君為大秦鑄了一把征服天下的利劍，但過剛易折，陸言想嘗試，把它改為一把不朽之劍。」
你真的要動秦國的根基法？
嬴政握住了陸言的衣袖，「先生，你真的知道自己在說什麼？」
「王上當時說，要法之天下、儒之教化，難道不是看到秦國一統天下已是大勢所趨，但治理天下卻無以為繼？」
聽到陸言反問，他鬆開手踱了兩步，「就以軍勢國力而言，我秦國一統勢在必行。
但一統六國之後，難道要再裂土分封，致使數百年以後再來一次戰國爭雄，芸芸眾生永遠在戰亂中掙紮哀嚎？
不，秦國自設立縣製，權力收歸中央，政令一統，人人遵從。覆滅六國之後，寡人要在天下設立郡縣，用同一個製度官理，荀夫子不也說，法天下，一製度。」
陸言給他補上一個但是，「但治理郡縣的人才不夠。屆時王上就隻能任用六國舊貴，這是在給自己挖坑。」
嬴政轉回身，細長的眼睛正在探尋，「荀夫子曾批評我秦國不興教育，如今先生你是他的弟子，儒家半數支持你給我秦國當國師，是不是早有預料，給儒家未來的傳承鋪路？」
陸言嗤笑一聲，「儒家教教學問修養還行，真讓他們治國還是算了。」