番外篇女媧（2 / 2）
蛇身、形象
「登立為帝，孰道尚之；女媧有體，孰製匠之」，語出戰國中後期楚國詩人屈原《天問》之篇。關於《天問》對「女媧」的發問，東漢時人王逸注曰：「傳言女媧人頭蛇身，一日七十化其體，如此，誰所製匠而圖之乎。」而《天問》創作宗旨，王逸認為：「仰見圖畫，因書其壁何而問之，以渫憤懣舒瀉愁思」。
從屈原對女媧形象的發問及王逸的釋義看，表明在戰國中後期的楚地，女媧似乎沒有形成一個較為固定的外在形象；更準確的說，在是時人們的心目中，尚沒有出現一個被社會普遍認同的女媧形象。故屈原在「仰見」圖畫於楚先王之廟及公卿祠堂之中的「女媧」形象後，發出了「孰製匠之」的疑問。
而王逸對「女媧人頭蛇身」形象的解釋，盡管有所謂「傳言」之依據，可能更多反映的是漢人之看法。「人頭蛇身」的女媧形象，多與「人頭蛇身」伏羲的形象並存於漢代畫像石之中。顯然，這種畫像的出現，與兩漢時人將女媧與伏羲並列的觀念密切相關。
山東嘉祥武梁祠畫像石屬於東漢時期。迄今為止，最早出現可能是女媧形象的是湖南長沙馬王堆西漢墓出土的帛畫，上有一「人首蛇身」神像，郭沫若等學者認為是女媧像，但也有學者持不同意見
屈原的《天問》，以「多奇怪之事」而見稱，射日的「後羿」，無夫而有九子的女神「女岐」等傳說中的人物事跡，均成為屈原質問的對象。與女媧傳說相關的另一重要人物——共工，《天問》中亦有「康回（共工名）馮怒，何故以東南傾」之語；但在古史傳說中與「女媧」關係最為密切的伏羲，在《天問》中卻未置一辭；於此，王逸似乎有所察覺，故在釋屈原「登立為帝，孰道尚之」的疑問時注曰：「言伏羲始畫八卦，修行道德，萬民登以為帝，誰開導而尊尚之也。」由於女媧、伏羲並列的觀念在漢代已經深入人心，且「登立為帝，孰道尚之」的疑問，又置於「女媧有體，孰製匠之」句前，王逸作如是解亦在情理之中。
對王逸這一解釋，補注者宋人洪興祖不以為然，曰：「登立為帝，謂匹夫而有天下者，舜、禹是也。史記，夏商之君皆稱帝。《天對》雲：「惟德登帝，帥以首之」。（王）逸以為伏羲，未知何據。」洪興祖引唐人柳宗元專為《天問》所作的《天對》「惟德登帝，帥以首之」，來反駁王逸的「伏羲」說，以為是指「匹夫而有天下」的舜、禹。洪氏是說，較之王逸「伏羲」說可能更為合理，但亦有牽強附會之處。
現代學者薑亮夫認為，依據《天問》中的「文法組織」：「登立為帝，孰道尚之；女媧有體，孰製匠之」當作「女媧有體，孰製匠之；登立為帝，孰道尚之」，「則辭義皆順遂矣」。此四句皆指女媧而言，「王逸不解此義，分「登立」二句屬之伏羲」。屈原如此發問，是因「自古皆以男子帝天下，女媧獨以女體，故疑而為問也」；而「女媧有體，孰製匠之」二語，薑先生則以為「文辭極奇僻生澀，疑有訛誤……則疑文中」有「字為」育「字之訛…」製匠「亦即上句『育體』之義……蓋南楚有女媧化生萬物之傳說，故屈子以女媧之又為孰所生為問也」。薑氏之說，將伏羲等排除此四句解釋之外，顯較王逸等注家解釋為勝；但改字釋文，雖然使「奇僻生澀」的文辭立顯通暢，但無其它版本之支持，恐為不妥。屈原畢竟是對可以直觀的女媧圖像發問，盡管後人不清楚是否如王逸所說的「人頭蛇身」像，但「一日七十化」的說法，至少可以表明，在戰國中後期，女媧「人頭蛇身」的外在形象，在楚地並沒有得到如同西漢以降的普遍認同。如是觀之，王氏之解恐更符合屈原之意。
至於伏羲，《楚辭·大招》中有「伏戲駕辯」之語，王逸注：「伏戲，古王者也，始作瑟。駕辯……曲名也，言伏戲氏作瑟，造駕辯之曲。」《大招》的作者，歷有屈原與景差的之說，並無定論。但無論作者是誰，僅可證明的是在戰國中後期的楚地，雖然伏羲的傳說可能已經流傳，但與女媧是否已形成關係密切的「二皇」形象，現有的文獻資料尚不足以說明。
在戰國中後期，女媧尚未形成如漢代較為固定的「人頭蛇身」的形象，從成書於戰國中後期《山海經·大荒西經》中關於「有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處粟廣之野，橫道而處」的記載中也可以反映出來。其中及涉及到女媧造化萬物（當然也包括人）的神話，但並沒有關於女媧外在形象的具體闡釋。特別是在《山海經》的記述中，也沒有關於伏羲的直接記載。也就是說，「在絕大多數先秦典籍中，言伏羲者不同時言女媧，言女媧不同時言伏羲」。
現代學者呂微認為這隻是「針對文獻所作的形式分析得出的上述結論，近年來卻由於出土文獻研究的新進展遭到嚴厲的質疑。特別是長沙子彈庫楚墓帛書乙篇的成功釋讀，向人們展示了戰國中後期在楚地民間的一則可能是講述伏羲、女媧創世的神話文本，從而將伏羲、女媧對偶神話最早記錄本的上限提到了先秦時代」關於長沙子彈庫楚墓帛書乙篇的釋讀，現代學者李零認為，據台灣學者嚴一萍和金祥恆考證「帛書所述傳說人物的頭兩位就是古書常見的伏犧和女媧，「女媧」之釋雖不能肯定，但「伏羲」之釋已獲普遍承認」看來，楚帛書是否可以證明伏羲和女媧在戰國中後期就已並列出現於楚地，還是值得進一步討論的問題。
女媧與伏羲在大多數先秦典籍中分言的事實，不僅表明女媧與伏羲分屬兩個不同的神話傳說係統，而且就女媧形象而言，基本還是一個造物女神的形象，而女媧從「未知」到「蛇身」形象的完成，則與兩漢時期的改塑密切相關。
女媧，是洪荒流小說中的諸天六聖之一。
至人媧皇：補天造人、創三界生靈，曾為妖教教主。萬靈之宗，位居三十三天外的太素天－栗廣之野－媧皇宮。大隱於天，不問大教，冷眼立三界。
補天時其所用的五彩石的某一角落於洪荒，後孕育出孫悟空。封神之戰，紂王題詩褻瀆女媧清譽，女媧派下軒轅墳三妖使殷商王朝失去江山，又讓靈珠子接「玉虛法旨」下界投胎轉世，助武王伐紂。乃是得道聖人中唯 一的女聖人（女性表象，聖人皆為混沌，本質上無雌雄陰陽之分）。
（本詞條是洪荒流小說中的設定，與中國上古神話無關。）
人物設定
別稱：女媧氏、至人娘娘、媧皇聖母
聖人寶誥：混元無極媧皇至尊至人聖母女媧娘娘
出身：混沌未知生靈
外在顯化：三界至極的動人姿色
性格：（慈悲）難以琢磨
身份：萬靈之宗、上古正神、人界福主、人族聖母、妖之祖、妖教教主、妖族之主、巫教神女、先天聖人、第二代人教教主
身份設定
【萬靈之宗】：洪荒眾生對地母天尊女媧大帝的尊稱。昔日鴻蒙初成時，地母女媧以造化天地生靈遺德洪荒。被諸聖尊為「萬靈之宗」。
——《佛本是道》第三百六十六章：「女媧娘娘乃是至高聖人，萬靈之宗。」
【上古正神】：女媧娘娘乃是混沌所孕育的最古老的生靈之一，是大道顯化鴻鈞的三大嫡傳之一。
——《封神演義》第一章：「女媧娘娘乃上古神女，生有聖德。」
【人界福主】：女媧娘娘主管人界福祉，為福佑社稷之正神。
——《封神演義》第一章：「今朝歌祀此福神，則四時康泰，國祚綿長，風調雨順，災害潛消。此福國庇民之正神，陛下當往行香。」
【人族聖母】：女媧以黃泥捏土造人，創造人類一族，補全三才之道。
——《佛本是道》第三百三十七章：「我自鴻蒙初開，受紫霄宮老師法旨，補天造人。」
【妖之祖】：由於所修造化之道，女媧可化變自身種族，成為妖族之祖。
——《佛本是道》第三百九十章：「這招妖幡乃是娘娘為妖之祖，喚三界億萬妖眾之物，隻一搖動，凡乃妖教子民，都要前來」
【妖教教主】：女媧娘娘創立妖教，為妖教教主。
——《佛本是道》第四百二十章：「當年娘娘執掌妖教，當時情景，而今還歷歷在目。」
【妖族之主】：自東皇太一殞落，女媧娘娘成為妖族之主。
——《佛本是道》第三百九十章：「話雖如此，但娘娘乃妖主，我等怎生逆得。」
【媧皇至尊】：媧皇聖母擁有帝王紫氣，曾擔任妖皇之一；其分身轉世為人族女媧氏，擔任地皇一職，功德圓滿後遜位，所以人族三皇之諸多版本亦有「伏羲、女媧、神農」一說。
【巫教神女】：女媧娘娘為了統合巫妖，以自身之腸化為靈山十巫，創立巫教，而女媧娘娘乃是巫神教的主神。
——《山海經·大荒西經》：「有神十人，名曰女媧之腸，化為神。」
【先天聖人】：女媧同老君、元始、通天、準提、接引一般，都是在開天辟地之前相繼成聖，成聖在混沌之中，所以為先天聖人。而在開天辟地之後成聖的，都為後 天聖人。
——《佛本是道》第四百五十七章：女媧娘娘點頭道：「此言甚善。我等六位，都乃先天之聖，惟你乃後 天而成。」
【人教教主】：至無量量劫之後，陰陽循環，自鴻蒙開辟。人教無論教主，上皇都為陽罡，一劫即過，下劫改換。女媧娘娘接過老君大位，為第第二代人教教主，執掌教化之道，重立三皇。
——《佛本是道》第四百零二章：「非是如此，天地定數，一陽一陰，循環消長，實乃定數。古時三皇，天皇伏羲，人皇軒轅，地皇神農，都乃須眉，稟傳陽罡，如今三皇都隱火雲宮，又值新立之計，正要陰數才為平衡之道。非女身，還作不得三皇。」
——《佛本是道》第四百三十九章：如今四教三商已畢，封神榜上已有定數。女媧娘娘為人教教主，老君退位，不執教化，隱居玄都。如今人教教主要重封三皇，為媧皇至尊，統領天地人三界，此乃開天辟地的大事。
門徒傳承
殘餘妖教（以鯤鵬、英招、計蒙、畢方、窮奇、開明、陸吾、饕餮等八大妖神為首）
靈山十巫（女媧之腸，開創巫教）
女媧族（開創巫月神教）
侍女侍童（鳳凰鳥獸一族：彩鳳仙子、金羽仙子、彩鵲仙子、青鸞、火鳳、白虎、彩雲童兒、碧雲童兒）
坐騎（玄天火鳳{金寧}）
相關經歷
混沌定聖
世界本是一個混沌，混沌為永恆，無天地，無生靈，無善惡美醜，無恩怨糾葛，無始無終，是為圓滿。
不知何時，這片混沌中孕育著的無窮的靈氣在無窮的變化中也孕育了許多強大的生靈，這些生靈自變化中生，各有天性，卻不知天數。
又不知何時，大道顯化鴻鈞開講，說開天辟地，動轉造化之精義。收下大弟子盤古、女媧，太一（女媧後為妖之祖，與東皇太一共為妖族領袖），另有無數仙、妖、各種存在。聽講人中，有兩人，分別為準提道人和接引道人。
鴻鈞講道，分發聖位，除三大親傳弟子盤古、女媧、太一餘外，機緣不定。其中，紅雲讓座，準提道人打鯤鵬落位，與接引道人得到聖位，有了證道的機緣。
不知何時，女媧原因不明，證得混元。又不知道何時，準提道人、接引道人，一見菩提、一見蓮花，也證得混元。至此，得聖位機緣者，隻盤古、太一尚未成道。
開天舊事
鴻鈞散寶，大弟子盤古自分寶岩得太極圖、盤古幡等法寶，聖人女媧得紅繡球等法寶，三弟子得混沌鍾等法寶，聖人接引得青蓮寶色旗等法寶，聖人準提得加持神杵等法寶。
盤古遵鴻鈞法旨，以盤古幡劈開混沌，以太極圖定地火風水，分清濁乾坤，開辟洪荒世界，演變六道輪回，生生不息。盤古無力支撐開天地力量而薨，元神分化三清（太上老君、元始天尊、靈寶道君）開天辟地：元始持盤古幡破混沌，分天開地；老子頂天地玄黃玲瓏塔，持太極圖定地水火風，使得無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，八卦演化萬物；通天無法，隻得最後演日月星辰，分山川河理。
至此，鴻蒙初成。太一以混沌鍾鎮壓鴻蒙世界，登為天帝；女媧造化天地生靈，登為萬靈之宗。
盤古元神所化三清，由於得到了開天精義，在開天辟地的同時，證得元始，為混元聖人。身體精血大部分便化為十二祖巫，還有一小部分流轉於六道輪回之中。（十二祖巫：帝江、共工、祝融、蓐收、句芒、後土、玄冥、強良、奢比屍、燭九陰、天吳、龠茲）
鴻蒙開辟以來，便有無窮無盡的世界產生，大多數是一片混沌，並未開辟，在其中，天地便成的共有三界：天界、地仙界、人間界。另有一例外，六道輪回，兩界皆在六道輪回附近。人間界無窮大，不可想像之大，稱為洪荒。
媧皇至尊
而後尊鴻鈞法旨。女媧捏土造人，人類開始繁衍，並創立妖教。為妖教教主，人道妖道，合為一體。東皇太一帶領上古妖族，一部分為天庭，掌天，立有天條；一部分為下界子民（所以此時，也稱為天皇年間）。彼時，妖族為三界正統。但東皇忌憚女媧為聖，是以女媧不管妖皇之位。
而十二祖巫掌管六道輪回，立有地規，六道輪回中的盤古精血隨人類、妖族的輪回，附著於魂魄之上，再生出來，便有天生神通，是為大巫，形成巫族。
六道輪回附近，鴻蒙開辟以來，生成地獄黃泉，其中有幽冥血海。在幽冥血海中，天生孕育了一個胎盤，後成為冥河教祖，有大神通，演阿修羅一族，有四大弟子，為：自在天波旬、欲色天、大梵天、濕婆。自在天波旬又為阿修羅魔王，與其妻天妃烏摩育有七十二阿修羅公主。另有因陀羅、毗濕奴、魯托羅、鬼母等。阿修羅一族吞噬六道輪回的生靈魂魄，增強自身實力。因巫族勢大，阿修羅一族不出血海，潛心靜修。
巫門一脈，無盤古元神烙印，空有無邊法力，卻不能參悟天機。是以先就性情缺失，斷無人性，凶狠暴戾。大巫無元神，祖巫卻有，隻是先天不足，以至不能成道。除非得三清聖人盤古元神烙印；或祖巫歸一，聚集盤古真身，再以混沌鍾力證。是以祖巫之間不合，混沌鍾更在妖族手中，為巫妖之爭種下因果。而大巫，雖無元神，但天生神通，法力高強，形成共工、祝融、有熊、九黎、防風等許多部落。大巫有誇父、後羿、蚩尤、刑天等。
天庭中，太一為天帝，手下眾多上古妖獸，都是肉身修煉，三百六十五路妖族大聖，分管周天星鬥、日月更替，可借星力修煉，那星鬥就是以此命名。東皇太一為因果糾纏，隻得完過巫妖殺劫，以力證道。那星鬥至尊太陽星，更是由自己十子三足金烏交替管理。東皇太一，根據後 天之數，創有兩大守護陣法，一是周天星鬥大陣，二是混元河洛大陣。鯤鵬祖師為天庭妖師，又有計蒙、英招、畢方、饕餮、青牛等妖神。
至此，妖掌天庭，巫行人間。
巫妖大戰
人間界中，祖巫好戰，共工與祝融不知何故在不周山大戰，雙雙身殞，其間共工怒觸不周山，天柱斷，女媧補天。東皇十子犯過天條，東皇責罰輕，大巫誇父不滿，行逐日之事，東皇十子殺誇父。大巫後羿大怒，舉部落之力，加以巫族各種秘術，造箭射殺九隻金烏。後羿又被眾多妖神殺死，東皇第十子取誇父、後羿精氣於一葫蘆，是為斬仙飛刀。（在封神一戰中，東皇第十子化為陸壓道人，大放異彩）
由此，引起巫妖大戰。巫族有剩餘十祖巫，妖族有東皇太一憑借周天星鬥大陣和混元河洛大陣守護天庭。女媧由於身為聖人，不可逆了天數，又礙於與玄冥後土兩女交好，故未插手妖巫之爭。其中，帝江遭仙道圍攻而殞。經此一戰，其餘祖巫殞盡，玄冥修為最強，意圖與太一同歸於盡，卻不知去向。若乾上古妖族身亡，剩餘有的躲藏起來，有的歸附仙道（如靈寶道君所創截教，被尊稱為通天教主），巫妖兩族由此勢弱。
巫妖一戰，洪荒（即人間界）泯滅，碎片化成太虛星空、人間地球，因地域狹小，諸天修士遷移地仙界。
大隱於天
此後人教（太上老君所創，門下玄都大法師、上洞八仙等）、闡教（元始天尊所創，其弟子有雲中子、十二金仙等）、截教（大弟子多寶道人，無當聖母等等）興起。接引道人演沙門，立西方教，接引道人即為佛主阿彌陀佛，準提道人則為佛母菩提祖師。女媧的妖教則隨巫妖大戰泯滅。
三清繼承盤古大弟子名號，是為親傳弟子，三清各自所創的人教、闡教、截教合在一起稱為盤古正宗，也稱玄門，後統稱道教。
人間界仍有大巫部落，視妖族、人類為一族（人為女媧所造），人巫大戰仍是不休。九黎部落蚩尤舉部落之力，以巫族秘術造十二都天神煞大陣，欲聚十二祖巫之靈為己所用。但人教大興，軒轅拜師於廣成子（廣成子為闡教十二金仙之首），廣成子助軒轅殺蚩尤，滅其部落，軒轅遂為人皇。
其後，軒轅孫顓頊氏又傷巫族首領九鳳，滅其族。至此，巫族不成氣候。至大禹時，人教達頂峰。後大巫白起被真武盪魔大帝化身徐福用計鎮壓進山河社稷圖，大巫嬴政與勾陳雙雙身隕，此後，人間界巫族幾乎銷聲匿跡。
人間界經巫妖大戰後，被打碎成無數塊，散落成宇宙，再也不能合攏。六道輪回附近，因太陽星、太陰星殘存下來，碎塊形成地球，因被陰陽滋潤，故有靈氣。人間界居民剩餘大部分仙、妖、人中，有神通者俱都搬往地仙界，與早先移民過去的居民共居地仙界，有大神通者紛紛開宗立派，地仙界中修行成風。而散落於洪荒深處的居民，因路途無限遙遠，卻回不來了。巫妖大戰後，三清推舉鴻鈞身邊童子童女為天庭玉帝、王母娘娘。
主要法寶
紅繡球：十大極品先天靈寶之一。大有尺餘方圓，做粉紅之色，整個繡球之上，瓔珞垂珠，環配叮當，別有一種毫光。俗稱「離鸞紅繡球」。功德聖器，立天地人三婚；姻緣異寶，可主三界婚姻。有情人終成眷屬，自有源源不斷之功德。聖人之下任你多大法力，逃無可逃，且挨上便死，肉身元神都保留不住。可傷聖人。（若用盡精血於繡球上畫滿專屬咒文，激發繡球秘術，短時間內可增強繡球百倍以上的威力，但隻有無生無滅的聖人可無視畢生精血損失，聖人之下的生靈激發一次繡球秘術非死即殘，且激發秘術所需時間甚久。）
山河社稷圖：十大極品先天靈寶之一。此圖內有天地，滋養天人，可化生萬物，為一至寶。記錄著洪荒山水地脈的走向，是洪荒的地圖。內裡自有大千寰宇、山川河嶽、光怪陸離、日月星辰、花草樹木、飛禽走獸、山川地脈靈寶中的無邊靈氣孕育億萬生靈，又盡在生滅之間，應有盡有，仿佛圖中有一真實的社稷小世界。可困聖人。（甚至若是聖人進入圖內，手無至寶，困數百年；手掌至寶，十數年間可脫困。）
寶蓮燈：乃混沌生成一靈物，為四大靈燈之首。必須擁無比仁慈的力量，方可催動其震撼天地，逆轉乾坤之神力。
四寶劍：無等級、造化聖物。使物體的「存在確率」產生歪曲、變化、崩壞的寶貝。
縛妖索：先天功德靈寶。可克製天下妖族。
金葫蘆：極品先天靈寶。可育萬千法器。
招妖幡：等級不明。妖族種族至寶，是妖族之主的象征。喚三界億萬妖眾之物，隻一搖動，凡乃妖教子民，都要前來。
七星挽月鞭：極品先天靈寶。乃月華星精凝練而成，於巫族地濁真身有不可思議之破除奇妙。凡巫門之人，皆受其克製。
七口天芒神刀：組合法寶，單口皆為中品先天靈寶。七口組合可引七星之力，發動天芒神鋒，無堅不摧，威力直追極品先天靈寶。
三炫環：組合法寶，單口皆為上品先天靈寶。三環組合可聚天炫，地炫，人炫三才之勢，神通法力大幅度提升，攻守兼備，威力直追極品先天靈寶。
九天息壤：極品先天功德靈寶。人族治洪聖物，乃先天法器，防禦無雙，縱是誅仙劍氣也接之無礙。
五口瓊蛩離光剪：組合法寶，單口皆為極品先天靈寶。五口組合威力無窮，威力直追先天至寶。乃是鴻鈞道祖三講之後贈與女媧娘娘防身之用。被其所傷極難治愈，可壞人法寶，必要時輸入足夠的法力連先天至寶亦可損壞。
女媧石：等級不明。補天聖物，蘊涵天道之力，擁有重生結界、復活再生之力（在亡者七天之內使用，可復活大羅之下，大羅之上[包括大羅]需要同等的生命力作為等價交換）。
天地烘爐（煉天爐+造物仙鼎）：無等級、造化聖物。擁有無窮的造化之力。女媧煉石補天，造化生靈之物。
新人教三聖器（媧皇劍、媧皇琴、媧皇簫）：後 天功德至寶。此乃人教掌教易主，陰盛陽衰，轉換之時所鑄造。功德無邊，直追老子化胡。媧皇劍為人道聖劍，與軒轅劍並列，乃立大功德所煉之器。人皇執掌此劍，行聖道教化，無所不利。
女帝鞭（造人鞭）：後 天功德至寶。造人聖物，可克製天下人族。
三生石：後 天功德靈寶。造人聖物，可定三世情緣。
姻緣薄：後 天功德靈寶。可主三界姻緣。
混沌陰陽五靈珠（水靈珠、火靈珠、雷靈珠、風靈珠、土靈珠、魔靈珠、聖靈珠）：無等級。自古相傳，女媧大神聚天地靈氣～風、雷、水、火、土、陰、陽，煉成七珠以鎮伏群魔。隻要天地間自然力不窮，靈珠之力無窮。集齊五珠可擁有人間至強之力，若再五珠合一可布「混沌五靈陣」，此陣非聖人之力不可阻擋；集齊七珠可硬撼先天至寶，若再七珠合一可布「混沌陰陽五靈陣」，此陣非毀滅諸天萬界斷絕無盡自然之力不可破。
聖靈披風、天蛇杖、女媧血玉：等級不明。女媧留於後人的傳承之物，非女媧族裔不可使用。蘊含聖人之力。
無極傘：極品先天靈寶。擁有無極之力，可將任何形式的攻擊化實為虛。輸入的法力越大，可化解的攻擊上限就越大，但消耗法力是尋常的百倍。
定天簪：極品先天靈寶。擁有封印之力，可固定包括時間、空間的任何人事物。輸入的法力越大，可固定的事物範圍就越廣，但消耗法力是尋常的百倍。
飄渺纏天帶：極品先天靈寶。優點：對肉身擁有極 強的束縛能力；缺點：對元神效果較弱。
九彩霓裳：極品先天靈寶。優點：對元神擁有極 強的束縛能力；缺點：對肉身效果較弱。
靈秀飄衣：極品先天靈寶。女媧孕育於混沌中的蛋殼所化，萬法不沾。
靈泉寶玉：無等級、天材地寶。可將不毛之地蘊藏成洞天福地，並化凡水為靈泉。
壓火鉗：中品先天靈寶。別名玉火鉗，攻防能力一般，但不懼世間萬火。可吸收火焰。
無雙紫玉輪：中品先天靈寶。飛行法器，攻防能力一般，但在飛行速度方麵極品先天靈寶甚至是先天至寶亦是不及。由於女媧後宮藏寶庫的寶物眾多，宮內也從無要事急行，故而此輪並不出名。隻作後宮裝飾之用。
煉妖壺：等級不明。女媧以造物仙鼎為原型仿造，是以開天辟地創造生命的工具。擁有包羅天地、煉化萬物之力。
女媧玉針（噬魂針）：等級不明。昔日媧皇煉成七珠鎮伏群魔，為防魔教氣運復蘇，將魔族聖物噬魂槍煉化而鍛造的暗器，以此鎮壓邪魔氣焰，故而此物又名「噬魂針」，可傷人於無形。必要時輸入足夠的法力可無視一切防禦，直刺真靈。因女媧娘娘曾多次使用此針采集自身精血以激發繡球秘術，故此針久被聖人精血滋養，隱含混元之韻。
輪回紫玉蓮台：等級不明、天材地寶。對神識擁有無與倫比的滋養之效，可重生元神。
天媧妖教碑：等級不明。妖教聖碑，擁有定大教氣運之用。
鴻蒙聖劍：混沌至寶、大道第一造化。隻有當女媧娘娘為人道聖主之後，才會現世的人道之主的象征（需集人族聖母、人教教主、混元聖人三種身份於一體方能成為人道聖主）。劍柄化為煉天爐、劍身化為四寶劍、劍鞘化為造物仙鼎。此劍擁有造化生生一切、寂滅空空一切之力。
（其餘法寶分予門下弟子）
雲河香車：坐輦。昔日妖主洪荒，整個妖族窮盡天地奇珍異寶，為媧皇至尊所鍛造的代步鑾輿，與九龍沉香輦同級。
八珍雲光床：玉床。昔日妖主洪荒，整個妖族窮盡天地奇珍異寶，為媧皇至尊所鍛造的休憩玉床，如在其上修行，不僅異常迅速，還有各種說不出的好處（但對聖人級別基本無效）。
相關神通
造化神雷（造化妖雷）：妖教至高神通之一，脫胎自妖族至上秘術天妖大法之「裂神妖雷」，與三清神雷（太清神雷、玉清神雷、上清神雷）、寂滅佛雷同級。（女媧執掌人教，重立新三皇後，亦為人教至高神通之一。）
造化神光（造化妖光）：妖教至高神通之一，與三清神光（太清神光、玉清神光、上清神光）、寂滅佛光同級。（女媧執掌人教，重立新三皇後，亦為人教至高神通之一。）
夢蛇：唯有女媧血脈方可使用，變身法術，在使用夢蛇後，全部屬性會大幅度提升。
玄靈七十變：造化之道的無上玄功，除媧皇外無人習得。
五靈之道：女媧所悟，以吸附水、火、雷、風、土五種巨大的自然力為己所用，天人合一，鎮伏群魔。五行之說，乃是外道；五靈之說，源於盤古開天，女媧造人，方是正理。（五靈大道修至初成，將於真靈結成自身的「五靈元珠」，可隨修為高深臻至化境，得窺天人之秘。相傳五靈珠即為女媧娘娘五靈之道修至大成的道果。）
聖人功績
創三界眾生、創妖教、教化生靈、摶土造人、補天救世、重立三皇（即陰三皇）
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一天瑞彩紫霞浮，香靄氤氳擁鳳軥。
展翅鸞凰綿雅馴，飄颻童女自優遊。
幡幢繚繞迎華蓋，瓔珞飛揚罩冕旒。
止為昌期逢泰運，故教仙聖至中州。