第46章 八論，武殤（1 / 2）
秦戰相信國術是真實存在的。
翻開五千年華夏史，哪一朝不是烽火連天、殺人盈野？
由部落到國家靠的是什麼？是涿鹿之戰，領袖黃帝！
公天下到家天下靠的是什麼？是甘之戰，領袖夏啟！
殷商代夏靠的是什麼？是鳴條之戰，領袖商湯！
武王伐紂靠的是什麼？是牧野之戰，領袖姬發！
周朝末年，從春秋五霸到戰國七雄，再到嬴政一統六國、稱始皇帝，難道憑借的是嘴炮？
霸王項羽徹底覆滅秦朝靠的是什麼？是巨鹿之戰！
漢高祖建立西漢靠的是什麼？是十麵埋伏的垓下之戰！
劉徹被尊為武帝靠的是什麼？是河南之戰、河西之戰、漠北之戰！
天命之子劉秀戰勝穿越者王莽靠的是什麼？天降隕石那場是昆陽之戰！
從東漢末年三國烽火的激盪，到三分歸晉、五胡亂華、南北朝更迭，再到隋朝一統哪一年沒有發生過戰爭？
隋末十八路煙塵，到唐朝建立，哪一月是和平安定的？
盛唐過後，五代十國三百餘年的分裂，真以為慫宋那麼喜歡納貢？邊關處處號角鳴，金、西夏哪一天不在蠢蠢欲動？
元，明，一直到火器大規模應用之前的清末，哪次不是刀刀見血、槍槍封喉？
沒有搏擊之術，難道幾千年的冷兵器戰爭史都是流氓互毆？可為什麼到現代，國術反而被視為誇張、吹噓、騙子呢？
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子魚無奈，老秦又不喜歡和係統溝通，隻能通過她來轉述，這是想累死她的節奏吧！都不需要他指定了，係統特別自覺的開啟信息傳輸，眨眼間資料同步完畢，她開口道：
「先糾正一個問題，兩個世界的歷史中，都是在1927年、由國民政法委員張之江發起，馮玉祥、於右任、蔡元培等人呼籲，在n京創立了國術研究館，1928年更名為n京中央國術館，這才首次出現『國術』二字。」
「所以，國術是近代史中才出現的，本意是『救國之熱誠，以期強種強國』。因此，不是所有的搏擊技巧都能稱之為國術。隻有將自身所學用於國家（救國、報國），或者獻給國家、再由國家普及（強種強國），才能被稱作國術。在此之前，沒有『國術』，隻有『武術』。」
「至於武術實戰的問題，你有沒有想過，正是因為火器的發展和幾千年的戰爭，才是武術真正消亡的原因？」
嗯？老秦挑了挑眉毛，示意她繼續說下去。
「華夏的武術構成很復雜，最初是先民在與野獸搏鬥、與其他部落戰鬥的過程中產生的，那時還沒有武術的概念，隻能稱之為搏擊技巧，彼時最強壯、最有戰鬥力的人往往會成為部落首領。」
「部落時期人類對神靈極度崇拜，族人的精神領袖叫做巫覡（xi，二聲），部落首領負責武備，巫覡負責傳承文化和祭祀神靈，後人的搏擊技巧便逐漸與巫覡的用藥、養生、心靈修煉相融合，有了初步的武術雛形。」
「隨著時代的發展，古老的自然神靈崇拜逐漸被道教的神仙體係覆蓋，而道教是追求長生的宗教，這與歷代君王的願望是一致的。道士們為了長生不死，在君王的資助下研究出各種服氣、煉體的功法和丹方、藥方。」
「當這些功法和丹藥與搏擊技巧結合後，純粹追求力量和技巧的搏擊便發生了重大變化。對內以自身為寶庫、不斷孕養和開發身體潛能，對外追求力量使用效果的最大化和修煉的係統化。」
「這樣一來，生死之間得到的經驗，和係統化的研究相結合，再經過反復的使用、修改，華夏武術才算徹底形成體係。」
「待到多年的對外戰爭，以及佛教等宗教傳入華夏後，異域的思想觀念和技擊技巧不斷的被吸收、整理，武術包含的概念越來越廣，甚至可以成為一門學問：武學。」
秦戰有些不耐煩了，雖然這段歷史總結的挺到位的，可我要的答案是為啥現在的武術不能實戰，你說這些跟這有關係嗎？水字數也不是這麼水的，讀者老爺會罵的！
子魚壓了壓手讓他忍著，話鋒回轉，繼續道：
「冷兵器時代，君王為了維護統治，都會打壓不能為其所用的武者，那時君權至上，抄家滅族、連坐是常有的事，許多武學因此而斷了傳承，此其一。」
「武術本就是為了搏殺，戰場才是它發揮作用的地方，『將軍難免陣前死』，幾千年的戰爭中，多少武將來不及把一身所學傳下去便戰死沙場，此其二。」