第63章 龜眠，歸元（1 / 2）
雖然小姐姐認為老秦最近偷懶的次數越來越多，並超凶的威脅他說今後幾天的力量運動要加倍，但今晚隻能暫且放他一馬，因為趕上每三天一次泡強身湯的時間了，力量訓練隻能取消。
按照子魚的訓練優先級，瑜伽大於遊泳，遊泳大於跑步，跑步大於其他有氧運動和力量訓練，故而時間有限的情況下，她會放棄力量訓練而保證瑜伽時間。
遊泳跑步的主要目的是鍛煉心肺功能和耐力，附帶效果是保持肌肉狀態。運動量少的普通人可以在遊泳過程中鍛煉肌肉，肌肉棒子也能借此減緩肌肉的退化。
所以，老秦可以通過日常運動來維持肌肉狀態，單獨的力量訓練是在現有基礎上做加法，不急於一天一時。
但瑜伽不同，這玩意兒不愧是三哥發展了兩千三百多年的瑰寶，深入練習之後就會發現，它可不隻是擺個oss聽個音樂那麼簡單，對經脈、氣血、筋骨、肌肉、以及精神狀態的調整都有數不清的好處。
用小姐姐的說法就是，瑜伽練到高深處，效果不比《易筋經》和《洗髓經》差——當然這是指少林寺對外公布的版本，跟金老先生筆下的神功不是一回事兒。
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一根管子、一塊浮漂。
秦戰將自己完全浸沒在恆溫浴桶中，外界的聲音被徹底隔離，他終於有時間安靜思考了。
都說「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」，別人的道理或許能說服你，但隻有親身經歷後才會有自己的感悟，別人的道理才會變成自己的信念。
正因如此，道家才會有「證得天仙道果」之類的說法，一個「證」字，蘊含了數不盡的艱辛，這便是經歷、是感同身受、是無盡的艱辛和痛苦。
要知道，各家神話人物都留有相應的典籍、語錄，歷代弟子門人又多有解釋和附注，如果不用實踐的話，大家找幾個高智商的天才、教他識字兒，然後坐等著他成仙成聖豈不省事兒？
老秦學會背誦《波若波羅蜜多心經》已經十多年了，跟白事班子跑場他要誦經，睡覺鬼壓床了他也會誦念，胡亂哼歌東一句西一句的有時莫名其妙的也能轉到其中一段上，以他對《心經》的熟悉程度，念誦起來不比華少說台詞兒慢。
可直到今天，靈機一動，他才發現這裡的內容頗有深意。
秦戰的悟性很高，孫爺爺今天就贊嘆過，不知道係統會不會也有類似的驚嘆。因為係統隻在他第一次入夢時不小心泄露了一句「無相」而已，之後就閉口不言，是他自己從「無相」中延伸出了「無人相、無我相、無眾生相」。
但也止步於此了，什麼叫無人、無我、無眾生？「相」是指相貌麼？這句話更像是結果、而非過程，仿佛是漆黑一片的荒野中升起的皎皎明月，能看不能扌莫。
機緣已至，本是隨意念誦的《心經》卻讓他心有所感，似乎這裡便藏著指引。
背，反復的背，慢慢的背，一個字一個字的嚼，哪怕腦子裡亂成一團漿糊也強忍著，就像解密一樣借助前身的知識、結合自身經驗囫圇的理解著。
當他嘗試著用數學公式代入時，終於有了發現。
將所有不能理解的內容用字母代替，再把無法確認的釋義一一列舉，他心中的經文便演變成了這樣：
a=自在菩薩觀自在菩薩
b=波若波羅密多
c=色、受、想、行、識
佛說：
a的修行深入到b階段時，便會發現，蘊藏和積聚的c不復存在，能渡過拯救一切苦難和不幸。
當修行到了舍利子這個境界時，c和空沒有區別，舍利子是諸法成空的表現，不存在生、滅、垢、淨、增、減的概念。
既然是空，所以沒有c，也沒有視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、意識，客觀世界不存在，主觀世界也不存在。
沒有癡愚，也沒有去除癡愚的想法，沒有生老病死，也沒有對自身是生還是死的思考。
沒有生老病死（苦），沒有積聚的因果（集），沒有無法逃離生死因果的苦惱（滅），也沒有完全解脫追求涅盤的想法（道），沒有思考，也沒有得失。
……
後麵的內容已經超出了秦戰能理解的範疇，且宗教色彩和贊嘆居多，他覺得前麵這些內容已經足夠他找到方向了。
太高深的內容老秦不懂，他不是虔誠的信徒，渡過或者拯救苦難不幸什麼的他也不去想，將不懂的內容用字母替代後，能理解的部分便顯現出來。
在他看來，《心經》裡隻強調了一件事，就是「空」，舍利子是修行到了這個境界後的名詞定義，類似於《道德經》中「有物混成，先天地生，吾不知其名，強字之曰道」，就是不知該如何用文字闡述時，人為設定的名詞，比老秦用abcd代替要來得高雅，本質上卻也沒什麼區別。
「空」就是沒有，就是無，連客觀感受和主觀思想都沒有了，當然能做到無人、無我、無眾生，這樣看來，《心經》的境界比「無相」更高。
怎麼才能做到「空」？其實《心經》裡也沒說。
不過人類是有智慧的，結果越多便越能從中找到共同點、推測起因和規律，係統就漏出了倆字兒，拿啥推測？
但是《心經》說了啊，達到這個境界之後的表現說了一大堆，他可以從「空」的表現做起，慢慢感悟和反推，由易至難，一步步來唄。
做不到沒有主觀世界和客觀世界的程度？那就先從視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺做起，甚至可以嘗試從反麵做起，先仔細感受一下啥叫眼耳鼻舌！
小姐姐與他心思想通，知道他此時念頭通達了，輕敲桶壁叫他趕緊出來，再呆下去人都泡膚囔了。
不等修煉歸元決時將想法付諸實踐，瑜伽修行剛開始，隨著小姐姐一句「放鬆你的身體，想象……」，他又有了新的發現。
子魚說過，瑜伽練習前，應當去除雜念、保持心情平靜；練習過程中，要以拜見神靈的虔誠自然舒展身體；練習結束後，要像沐浴神恩一樣，安寧喜樂，思緒從神國緩緩回到身體，重返人間。
這不就是把全部注意力都寄托在神靈處、自身成空嗎？
老秦恍然大悟！
人的注意力高度集中在某件事情或者事物上的時候，的確不會產生雜念，就像雞湯文裡說的牛頓大神煮手表的故事，這時候大神的味覺不是不存在了，拿剪子給舌頭來一下照樣會疼的嗷嗷叫，隻是神經元的活躍程度降低了而已。
再結合係統對做夢的醫學解釋和他觀想心髒的經驗，不考慮周公他老人家，是不是可以將瑜伽和歸元決的修煉分為兩個部分？
第一部分是客觀上的，通過各種方式調理身體，達到養氣補體的效果，在這個過程裡要讓身體形成條件反射，本能的完成動作、呼吸、心跳、聲音等一係列的要求，並且能處理突發狀況，比如突然感覺癢癢之類的。
第二部分是主觀上的，用觀想法降低神經係統對其他事物的敏感度，比如關燈閉眼降低視覺反饋，戴上耳塞降低聽覺反饋，散盡油煙、淨化空氣、不使用帶香味的洗衣液降低嗅覺反饋，刷牙漱口降低味覺反饋，集中觀想降低觸覺反饋等等。
這是相輔相成的，越是集中精神觀想，對其他事物的敏感度就越低；反過來，對其他事物的注意力越低，觀想的效果也就越好。
當觀想成為本能時，一念升、萬年灰，隻要升起觀想的念頭，其他雜念就會條件反射般消失，這時再逐步降低在觀想上投入的注意力，大腦皮層的運動就會隨之降低，最終降到僅維持生命需求的程度，心跳和體溫都會降低，如同烏龜進入冬眠。
龜眠，歸元，哈哈！好個歸元決！
難怪係統想徇私發福利都得找個說得過去的理由，這種使身體得到最大程度的休息和修補的功法甚至已經打破人體的極限了，龜壽千年，修煉歸元決的人呢？！
這幫研究長生的古人個個都是狠茬子啊！
沒有科學儀器，沒有生物學理論，聽說烏龜長壽就硬生生的琢磨出模仿的方法來，這過程裡不知道得死多少人來試錯，又要經過多少代人孜孜不倦的鑽研才能最終形成切實可行的功法。
不知不覺間，瑜伽功課完成，老秦心思通透，摟過子魚狠狠的親了一口，哈哈大笑，無比的暢快。
「你好棒哦！」小姐姐雙手捧心，大眼睛「撲靈撲靈」的。
相處這麼久了，秦戰對子魚和係統的思維也有了一定了解。
係統的知識庫龐大無比、運算能力世間罕有，但是主觀思考能力極差，它能夠通過復雜的計算為他量身定製木人樁和招式尺度，也能瞬間給出掃描範圍內所有人記錄在案的資料，但卻無法製定出振興國術的計劃，連最簡單的比武、比賽都沒有。
子魚的專業知識來源於係統，甚至因為老秦的原因，係統被懟的總是通過她來發聲，她有自己的靈魂，也有感情和思考能力，不過或許是受限於知識的廣度，或許是懶得思考，小姐姐製定訓練計劃有一手，其他方麵就很一般，隻能根據現有知識判斷對錯。
比如現在：
「提醒你哦，你對歸元決的理解隻對了一半，別忘了，係統說過它可是能提前體會至誠之道與丹道奧秘的。」
「不過現在先別想了，思考的太多反而容易形成知見障，你理解的這些已經足夠修煉形、力、技的需求了，等到煉神的時候再琢磨下一步吧。」
老秦點頭，頭腦風暴最是累人，他已經感到腦力不支了。
有了目標，又有了方向，雖然理論知識占比較多，總歸不再虛無縹緲。
於是今晚歸元決修煉的很順利。
夜色深沉、社區安靜、空氣清新，觀想中的心髒不再模糊，一勃一收間生動而清晰。
——「明天還得再買套心髒模型，把顏色和血管脈絡也納入觀想」臨入睡前，他又有了新的想法。
一夜無話，秦戰用了一刻鍾的時間去復習下交叉耕手、滾手、上交叉攤手，剩下的時間都用來修煉日字沖拳。
練一會兒便停止係統模擬功能，自己扌莫索思考，並由係統統計出犯錯最多的地方，再開啟模擬細細體會，然後繼續練習。
如此反復，枯燥而乏味，重復的次數太多時也會心浮氣躁，甚至有惡心嘔吐的反應，係統說這是神經係統疲乏的表現，就像手臂不停的做一個重復的動作會酸一樣，神經係統在反復的刺激下也會疲累。
身體累了就申請係統修復，惡心煩躁了就靜心收神、遠眺大海、放空思維，感覺恢復的差不多了再練。或許等靈魂之石產生效果，把子魚也帶到這裡，有她陪著就不會這麼煩躁了。