第93章 惟我名揚（二）（1 / 2）
「哼，『兌上艮下』出自何典，原文如何，釋義又如何？」
殷元盡管是靠著殷開山的蔭蔽才得以承襲勛國公的爵位，而後就此踏入了官場，可能晉升到吏部侍郎的高位，卻斷然不是僥幸，而是確有真才實學的，至少在經書子集上是下過不少苦功的，故而，隻一聽便知陳子明的答案正確無比，但卻絕不肯出言贊同，而是緊趕著便又提出了道問題，赫然是諸多經書裡最難的《周易》。
《周易》據說起源於伏羲八卦，而伏羲八卦又起源於傳說中的「河圖」、「洛書」，說起來乃是華夏文明的源頭，卦雖隻有六十四，文字也不多，但卻包羅萬象，若無精研此道者詳解，光看經書，很難領悟到其中之精髓，素來是儒家經典中最難的一經，縱使是現時的明經取士也很少以此經為題，無他，太過艱深了些，很顯然，殷元以此經為題，便是打算藉此來刁難陳子明罷了。
果然來了！
陳子明既是打定了主意要在朝廷上混著，自然不會忘了文事上的努力，旁的不說，經書子集都是須得熟稔已極的，《周易》麼，自是早就背得個滾瓜爛熟了去，不過呢，早先隻是不求甚解地背了下來，畢竟這本經書在具體朝務中是用得最少的，再說了，陳子明本身對《周易》那一套，打心底裡便不相信，也不願在此經文上花太多的時間，可昨兒個得了程咬金的提點，知曉今夜有人要刁難，又怎敢不提前做好準備的，實際上，昨夜他幾乎一宿未眠，就是在背《周易》的注釋，靠著過人的記憶力，已是將他所能找到的所有釋義經典全都背過了一遍，而今一聽殷元果然搬出了《周易》，心中自是不免大為感慨自個兒的先見之明。
「此言出自《周易》鹹卦，《鹹》：亨。利貞。取女吉。初六，鹹其拇。六二，鹹其腓，凶。居吉。九三，鹹其股，執其隨，往吝。九四，貞吉。悔亡。憧憧往來，朋從爾思。九五，鹹其脢，無悔。上六，鹹其輔頰舌。
釋義者：《彖》曰：鹹，感也，柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以「亨利貞，取女吉」也，天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平；觀其所感，而天地萬物之情可見矣；《象》曰：山上有澤，鹹，君子以虛受人；初六，《象》曰：誌在外也；六二，《象》曰：雖「凶居吉」，順不害也。九三，《象》曰：亦不處也，誌在隨人，所執下也；九四，《象》曰：未感害也；「憧憧往來」，未光大也；九五，《象》曰：誌末也；上六，《象》曰：滕口說也。」
陳子明的記憶力當真不是蓋的，哪怕《鹹卦》的原文以及釋義之內容極其復雜拗口，可陳子明卻是張口便來，一番長篇大論下來，愣是一字不差，中間甚至不帶半點的停頓，至於釋義更是解說得無比到位，就算是再挑剔之人，也斷然從中找出甚瑕疵來的。
「故合者不為駢，而枝者不為跂。出自何典，其意何如哉？」
一聽陳子明如此順溜地便將《鹹卦》解說得個透徹無比，殷元的臉色自不免便微有些陰沉了起來，沒旁的，《周易》已經是五經裡最難的了，卻還是難不倒陳子明，毫無疑問，再問其它經典，怕也是枉然，一念及此，殷元立馬便改了主意，將現時已不甚流行的《莊子》都搬了出來，還故意從中砍頭去尾地取出了半截子的話，擺明了就是想以此來難倒陳子明。
「此言出自《南華經》之駢拇，文曰：故合者不為駢，而枝者不為跂；長者不為有餘，短者不為不足。釋義者：所以結合的並不是駢連，分枝的亦非是有餘，長的非多餘，短的也並非不足，簡而言之：存在便是道理，殷大人以為然否？」
殷元此問一出，陳子明不由地暗叫僥幸不已，沒旁的，自打穿越以來，陳子明確實是背了不少經典，然則《南華經》一類的道家經典卻並不在其中，盡管李唐遵道，可也就是表麵文章而已，實際上，老莊學說早在漢朝便已沒了市場，無他，不適合統治之需要耳，故而，陳子明還真就沒怎麼去理會老莊之說的，隻不過前世時，他曾有段時間很迷老莊，似《道德經》、《南華經》這等道家經典還真就曾專研過，盡管後來興趣轉移了，可憑著過人的記憶力，卻並未將這兩本道家經典忘了去，這會兒聽得殷元問起，應答起來自是不難。
「陳將軍既是自言有詩才，那便請以夜宴為題，當場賦詩一首好了。」
這一見陳子明居然連已不甚流行的老莊之說都懂，一向自負才高的殷元可就不免有些發慌了，眼瞅著在經書子集上無法難住陳子明，這便趕忙將考題轉到了賦詩上。
「慢，《曲禮》有雲曰：來而不往非禮也，殷侍郎已是連考了末將三題，當知事不過三，似該輪到末將問難了罷？」
陳子明可沒打算一直讓殷元把握著主動權，根本沒去理會殷元的第四道考題，一擺手，已是毫不客氣地止住了殷元的話頭。
「既如此，陳將軍便請出題好了。」