第一百三十一章 問心？問行？三觀不合（上）（1 / 2）
「陽間縣令誤會了！」上首的關帝神撫髯笑道：「周邊幾個縣城的城隍陰神多受妖魔攻打而隕落，為了填補空缺，我便擇選了幾個將要壽終的書生，考試一番，好安排他們去就任城隍，也好庇護一方百姓安危！」
「原來如此，倒是我多心了！」吳子清朝殿中考生一看，果然見都是書生，看打扮有的是童生，有的是秀才，至於舉人倒是一個都沒。
童生是一鄉之才，由鄉老推薦，秀才是一縣之才，通過縣試才能稱之為秀才，舉人卻是通過府試或是州試才有的功名。
一縣城隍，招錄秀才已經有些破格，更何況舉人、、、
按法理來講，這關帝神有些逾越，隻是如今天下大亂情況特殊，吳子清又是個實用主義者，隻要對百姓有益的，他一般都不會拒絕，因此對這逾越視而不見，反而是沖關帝神拱了拱手，示意自己魯莽。
得到吳子清的恭維，關帝神十分高興，命最下屬的一個鬼神朝下挪了一個位置，大笑道：「難道陽間縣令此來，倒是我陰司的榮幸，還請快快上座，看一看這諸位考生的答卷！」
「好！」吳子清點了點頭，也不心虛，就這麼直直的走上去，坐在關帝神的下首。
吳子清不介意，倒是把呂嶽氣的不輕，你比城隍還大半級哩，怎麼能坐在他下首，這不是自降身份麼，你自降身份，作為你老師，我都帶丟臉的！
不過這裡是城隍殿，這關帝神的地盤，不易起沖突，吳子清一個堂堂心向朝廷的官員都不介意，自己一個西貝貨又憤怒個什麼勁、、、
這麼一想，呂嶽也就解勸開自己，借助天魔旗朝周圍看去。
接下來發生的事情與《聊齋》「考城隍」中的情節相差不大，關帝神頒下的試題同樣是「一人兩人，有心無心」這八個字。
殿下考生各抒己見，過不得片刻，各自寫完交卷，吳子清因為是客人的緣故，大家便也將試卷傳遞給他。
吳子清特意將試卷放低，好讓呂嶽也能夠看到。
這些試卷中，最出色的就是宋熹和一個叫張生的卷子，不為別的，這兩人的卷子條理清晰，講述明白，隻是觀念相左，宋熹的卷子講的是一個人做事，要無愧於心，其中最具代表的句子就是很出名的那句「有心為善，雖善不賞，無心為惡，雖惡不罰！」
張生的卷子卻借用了孔老夫子子貢贖人和子路受牛的典故，強調問跡不問心！
簡單來講，就是做好事就賞，鼓勵大家都來做好事，做壞事就罰，給做壞事的人提個醒。
吳子清本來也就看看，可等到滿殿鬼神都稱贊其宋熹的卷子時，吳子清卻惱火起來，他是乾實事的人，別的都不看在眼裡，若是按宋熹的理論，早該自絕以謝天下，可他要是自絕，淄川縣這十萬百姓誰來管？
是全部殺死？還是放歸山林，讓他們繼續做流民，強盜和山賊？
上首的關帝神聽下麵鬼神議論，頗為滿意的點頭，手裡捏著宋熹的卷子，剛開口說讓宋熹去當城隍，宋熹還沒說話，吳子清卻猛地站起來，大聲道：「城隍，吾覺得此舉不妥！」
聽到城隍這兩個字，關帝神眉頭微皺，有些不喜，卻耐著性子道：「陽間縣令這是何意？」
「我是何意！」吳子清以呂嶽為後盾，膽氣大的沒變，冷哼道：「且不說你隻是區區縣城隍，即便你是府城隍，也沒有資格代替天子冊封神靈，以我之見，即便真要冊封城隍，這張生也更加合適！
什麼有心為善雖善不賞，有心為惡雖惡不罰，不就是講究理學修心麼，修心去練仙道，做什麼城隍啊，城隍可是要做實事的！」
聽吳子清這話，關帝神一張赤臉幾乎都要變成黑色，仙道那有神道來的高高在上，位高權重，一個小小的縣令居然敢在自己麵前撒野，關帝神早就怒火洶湧，但顧忌剛才反擊自己的金光，努力克製著自己寒聲道：「陽間縣令，這是我陰司之事，有我坐主，此間事了，你也該回去了！」
「要我回去也行，把他讓我帶回去！」吳子清指著殿中茫然的張生道。
「此人天壽將近，當歸我陰司統轄！」關帝神更怒，人間主陽，陰司管理鬼物，這縣令也太不地道了，什麼情況都伸手。
自己做關帝神，手下也缺能乾實事的人，這個張生嘛，雖然和自己三觀不同，但在手底下做個鬼吏做到死，幫助自己治理鬼物，也不負他的能力，這是如何都不能放的！
呂嶽是能通過天魔旗和吳子清交流的，之所以沒有製止吳子清和這關帝神鬧僵，原因便是呂嶽和吳子清，乃至於張生的觀念是相同的。
問心不問行？
那自己這個道標又該如何自處！
道標的培養程序便講究多勞多得，乾得多給的多，每個道標想的都是斬殺更多的妖魔，以收獲功德精進修為。
要按關帝神這些玩意的觀念，因為自己有心誅殺妖魔，就不該給功德，那還搞個屁，誰還當道標啊！