第七章 尼朋的佛門（2 / 2）
雖然他們名義上都是些和尚，但是他們估計半點經文都不會念，他們實際上全都是宮部城武力的保證。
根據淺井家所掌握的情報，甚至有不少家夥之前乾脆就是山賊和強盜，隻是被宮部城的城主宮部繼潤招攬過來之後剃了個光頭，改名叫做僧兵而已。
畢竟訓練這些本就在外麵見過血的家夥，可比重新培養僧兵要容易得多了。
大概是長久的戰亂和頻發的死亡，讓民眾們的整日惶恐不安，他們迫切的想要尋找心靈上的慰藉，並且期待能有外物來改變這一局麵，所以在尼朋，宗教信仰非常廣泛。
上至大名，中至武士，下到農夫，大多擁有一定程度的信仰。
日本本土的信仰是是神道教，可是在幾百年前，當佛教從隔海相望的震旦帝國流傳過來之後，佛教反而後來者居上，成為了現在尼朋的主要信仰。
後來更因為尼朋將軍足利家的慣例，許多大名家督的兒子中除了嗣子外，其餘的兒子都會被送到寺院，出家修行。
如此一來，就可以避免出現兄弟爭權的情況，也能贏得各個寺廟一定程度的支持。
此外由於民眾的無知和愚昧，他們也很容易把各種超出自己認知的生物、天災甚至是妖怪視為神明。
一頭森林中的黑熊吞食了幾條人命，愚民們就很可能因為心懷敬畏而將其奉為神明，稱之為黑風殿之類的。
甚至在尼朋的八百萬神明之中，大多數中下級神明，在本質上也都是些妖怪，在這種情況下，無知愚民們對於信仰的需求也自然而然就更多了。
近年來，由於南蠻人從海外遠道而來，也帶來了一些異國的信仰，不過因為南蠻人數量極少，且最開始是到訪的尼朋最西部的九州島，他們特有的信仰暫時還未能影響到整個尼朋。
不過新九郎卻可以斷定，他們的信仰在未來一定會逐步擴大的。
因為那些南蠻人可不僅僅是單純的攜帶信仰而來，他們還有大量的火槍，乃至於真正的大炮。
相比於尼朋落後的竹弓，它們的威力就要強上太多了，任何一位有誌於天下的大名，都不可能忽略掉它們。
如果那些南蠻人以火炮為條件推行自己的信仰，新九郎很難相信有哪些大名能抵抗住誘惑，除非他們是佛教或神道教的最忠誠的信徒。
和原本世界裡的和尚不同，這些和尚不僅可以吃肉喝酒，也可以娶妻生子。
尼朋的戰亂已經持續了很長時間，很多實力龐大的寺廟都趁機侵占了大片土地，並且也幾乎不交稅，再加上他們的宗教信仰，往往能吸引很多農民投靠，這也進一步的強化他們的實力。
有了宗教的洗腦，那些擁有狂熱信仰的愚民愚女，就算沒有經過任何的戰鬥訓練，隻給他們一把竹槍，他們在實戰中也要比尋常的足輕能發揮出更強的戰鬥力，因為他們不怕死，甚至向往死亡，好前往更加美好的來世。
所以到了現在，很多大型的寺廟都已經有了和各地的領主們進行正麵對抗的實力，其中最著名的則莫過於占據了數座城池，擁兵無數的本願寺。
本願寺已經公然自立為大名，往往振臂一呼，就能輕易掀起由上萬信徒所組成的軍隊，在整個天下也都屬於名列前茅的大勢力。
宮部城的實力雖然遠遠無法和本願寺相提並論，但是他們對於淺井家的態度卻並無太大區別。
至少據新九郎所知，他們在建立起這座「宮部城」之後，就開始逐年減少稅金，尤其在去年淺井家再次敗於六角家，損失了近千兵力之後，他們更是直接就不交了。
新九郎朝身邊的侍從示意了一下，小三郎當即會意，他主動上前一步，大聲喝道：「這位是淺井家的少主，淺井新九郎大人，特意前來拜會宮部繼潤大人！」