第六百六十一章 （四）（1 / 2）
以大秦為例，確實是深深觸動了劉備。於漢而言，製度和政策幾乎沒有前車之鑒，雖然漢承秦製，但漢朝君臣一直對於秦朝的二世而亡頗有疑慮。
後世縱觀歷史，自然能得出大一統封建集權王朝大勢所趨，可對於漢朝而言，這並不是絕對之事。是以漢初會分封諸王，郡國並行製之下的藩王甚至獲得了超過周代諸侯的勢力，漢代的官製也不斷的發生著變化。
隻是劉備也清楚，李澈說的沒錯。秦始皇何等雄才偉略？然而他夢想打造的萬世大秦卻在他死後次年便落得個烽煙四起的局麵，然後在群雄逐鹿的戰火中化為烏有。
劉備喟然道：「強求萬世大漢，反為不美。兒孫自有兒孫福，隨他們去吧。」
見劉備認可，李澈也鬆了口氣。也是因為身處漢朝，故而無法用後世例子來勸，歷代開國君王哪個不是雄才偉略？他們必然都謀劃過自己的朝代萬世長存，最終卻連漢朝都比不過，雖然有萬世之謀是好事，可有些時候，還是要適當著眼當下，過猶不及。
當然，劉備內心恐怕並沒有完全放下，隻是能分得清輕重緩急也就足夠了。
對於這個時代而言，除了要盡快遏製住世家的膨脹，緩解內部矛盾，最重要的便是穩定，否則便會給異族可乘之機。這也是李澈選擇劉備的原因，因為他先天具有的合法性才能夠最快速度渡過緩沖期，以騰出手來應對周邊異族。
如果換成曹操和袁紹他們，哪怕能更快速度平定天下，這時候恐怕還在和劉協較勁，滿朝大臣也不會像今天這般坦然接受禪讓。
隻是這些理由卻不便與劉備說明，畢竟無法解釋他堂堂大漢首相為何這般忌憚胡人。
「所有的一切，歸根結底是生存權的問題。臣可以為陛下舉例說明。這大漢天下，陛下住的是金房子，臣等公卿住的是銀房子，次一等銅房子，再次一等鐵房子，再次石房子，再次草房子。而如今一些住銀房子和銅房子的人，他們不滿於現狀，掠奪財富，讓百姓連石房子和草房子都沒得住。
夫子重禮，言尊卑有序，雖然以臣之見夫子過於崇古，但此言也並非沒有道理。如今的問題，正是一些人不滿其序，試圖踩著最下層的百姓向上爬。臣以為，君王既居至高至貴，自然不可與這些人同流合汙，當先歸其序為要。此並非打壓，而是恢復秩序。」
劉備一愣，還是第一次聽見有人這般剖析孔子的思想，儒家隻說禮製混亂會天下大亂，但如李澈這般剖析根源卻是頭一遭。
李澈倒是坦然，在這個時代，注解經傳實在是再正常不過的事情了，又不是後世完全被理學思想統一的儒家。此時的儒家完全稱得上百花齊放，他倒是不懼辯經，也沒有哪個經傳世家敢用強權壓他，這些思想也該借孔子之名傳播開來了。
「明遠這番話，細細品之，倒是讓朕頗有所感啊。自趙國至天下，朕也見過太多類似的事。愈是身居高位，愈是不能滿足，倒是奇哉怪也。」
「人之道，損不足以奉有餘，不足為怪。隻是天子、天子，天之子嗣，臣以為當奉天之道，損有餘以補不足。這億兆黎庶，有時候求的，也隻是活下去罷了。」
劉備啞然失笑：「明遠倒是好話說盡了，隻是雖為天子，行天之道恐怕也不是什麼好事。」