王當歸（四九）（1 / 2）
然而，根據學以致用的原理，一些州城根據慶州城修建沉屍地所取得的成就，結合自身實際，開辟出另一種和諧的屍體處理模式，並將之大力推廣。
這種新型的屍體處理模式，講究人若生之於大地，死後便應還之於大地。至於具體的運作流程，因為涉及對亡魂者的尊重問題，怕產生不必要的誤念，此處便略去不表。
哪怕有些沉屍地裡有神啟術法的隔絕，或者是著名僧道的功法加持，也逃不過屍瘟的爆發。
迫於無奈之下，這些效仿慶州城的州城掌權者，不得不撤除或廢止使用沉屍地的計劃，又花費巨大的人力物力去清理那些屍毒彌漫的地帶。
總之，這些新型的沉屍地，跟慶州的那個沉屍地有個共同的特點，便是裡麵有著各種各樣的人造生態圈，裡麵可供作野生動植物的棲息修養地。
次日，住持出手，幫葉家掃除執掌慶州大權的所有障礙，助葉家成為慶州淩立於各大家族的寡頭。
作為回報，葉家宣布，將法華寺住持奉為上賓，永受葉家族人的愛戴與敬仰。
這些人仿佛真有福分般，不管是讀書做事，都遠比他人幸運非凡。
一時間，沉屍地積福的傳說，流遍整個帝國。不少落後的州城，除了偷運屍體進入慶州的那塊沉屍地外，也開始效仿慶州城的做法，開挖出占地遼闊的沉屍地，不顧眾人的反對，啟出已埋的屍體，遷入新鑿的沉屍地中。
同年，在住持的主持下，神秘的沉屍地開始修建。慶州各地的新亡之人，皆可葬入其中，接受法華寺每半年舉行一次的超度經會，借此為其後輩之人積福。
時間證明，葬入沉屍地的屍體，其所牽連的家庭或後人，不是飛黃騰達，便是大富大貴。
六十年前，住持不請自來。他主動來到葉府，與葉家當年那位不肯甘居人後的另一任族長，秘密商量成一件大事。
不幸的是，這些效仿的沉屍地，都鬧出了蔓延至全州城的屍瘟。屍瘟搞得當地州城的百姓苦不堪言，使其紛紛逃竄至其它的州縣以求避禍。
當時正值慶州大亂，無數的屍體堆積在街頭，無人處理。有人曾敘述過那種糟糕的情景：慶州城裡，隻要有活人居住的地方，便有死人腐化的臭氣。
幸存的百姓不知道該如何處理這些棘手的屍體問題時，恰逢住持下達了那個開鑿沉屍地的命令，頓時一呼百應，紛紛投身於沉屍地的開鑿中。百姓們期待沉屍地能盡早完工，好讓他們盡早遠離腐屍的困擾。
關於沉屍地引發的趣事，尚有許多，但本文篇幅有限，不一一細表。
葉家現任族長至今也想不通，住持到底是用什麼方法，能讓死人堆積的不詳之地，成為一塊聞名帝國的積福寶地。
他身為葉家的掌權人物，擁有管轄沉屍地的權利，所以對於所知道的一些事，，例如沉屍地的部分秘密，是不同於街上流傳的大眾版本。
六十年前，住持與那任葉家族長最初達成的協議中，不包括修建沉屍地的計劃。
原本的計劃是，住持需要借由慶州的某塊地域，來豢養一隻未知的怪物。後來豢養計劃失敗了，住持沒有辦法，隻能轉而嘗試提取屍體身上的濃鬱死氣，來煉成某種秘術，壓製那隻逐漸失控的怪物。
為了達到最大化壓製未知生物的效果，住持在後來的某一天，向葉家的那任族長下達了開鑿沉屍地的命令。