學院趣事（七十五）（2 / 2）
2問米
問米，起源於中國，是將亡故的親友靈，與家人相互配合的法術。通過神婆把陰間的鬼魂帶到陽間來，附身於神婆，與陽間的人對話。因做此儀式時都放一碗白米在旁，當地人稱之為問米。
問米（問覡）在幾千年前的古中國已經存在，當時稱為「智者」的人聲稱能與神靈或鬼靈溝通，懂占卜及天文地理，女稱為「巫」，男稱為「覡」。春秋時代，「巫」被納入禮部，為國君祭天、祭事及卜卦。《地理誌下》記道:始桓公兄襄公淫惑，姑姊妹不嫁，於是令國中民家長女不得嫁，名曰『巫兒』，為家主祠，嫁者不利其家，民至今以為俗。袁枚《隨園隨筆·屍女》考證曰:「大概遇社會之日，則巫兒皆出，妖冶喧闐，故莊公往觀，曹劌以為非禮。屍女或即巫兒。」
漢朝的時候，「巫」又被道術吸納，融為一體，再分為降靈術、召靈術及通靈術。問米屬於召靈術，召靈再分召神靈及鬼靈。道教是透過「術」召靈，以符咒為工具。明清之際，民間多信奉桑三姐、陳三姑娘等，《蘇州府誌》載：吳俗信鬼巫，好為迎神賽會。《巢林筆談》：「吳俗信巫祝，崇鬼神，每當報賽之期，必極巡遊之盛。」
常見的問米方式：借助一係列咒語和道具來讓自己進入靈魂出竅的狀態，進而與靈界通信，呼喚特定的靈。所呼喚出的靈，可以與通靈人附身，或隻是單純的問路。這完全靠術者本身的自由。
真正問米的人都很窮。他們/她們難以結婚生孩子；他們/她們所受的紅包大多要用來捐，捐給陰德；而且有道行的問米者，不是什麼人都見，要有緣分，才接見。
這其實是一種流傳千年的真實傳統文化，禁忌頗多，內容神秘。此處略有涉及，恐招禍亂，便不多說。
3托夢
托夢，意思是在道教與民間信仰中，鬼神如有意思表示，可在人的夢**現而囑咐交代，或以各種情景示人，預知吉凶禍福。如枉死鬼魂，欲托付他人，以明案情；或是天仙神佛，欲警示檀越善信。如呂純陽祖師廟，多半有禪房供檀越休息待夢。俗說呂祖師有黃粱夢度人一說。古載，宋高宗被宋太祖托夢，稱「自從你的祖先用了計謀，占據我的帝位很久了，已到了天下稀寥破落的局麵，是應當要把帝位還給我了」。故宋高宗過繼了太祖八世孫作為養子，並立為太子；宋史中也有相似的記載。
民間信仰中，人不僅具有「有形」的身體，其中還蘊涵許多「無形」的生命成份;因此，人是同時生活在「有形」的人世間與「無形」的另外空間。此外，中醫還認為人的五髒(心、肝、肺、脾、腎)不僅能藏精(精華物質)，還能藏神(無形的生命成份)，所藏之神稱為「五髒神」(神、魂、魄、意、誌)。其中，神是五髒神之首，特稱為「元神」。
在睡夢中，各個空間的生命成份都有各自的行為活動;但是，其中「元神」的活動最為重要，因為「元神」是人真正的主宰。人的記憶主要是以能量形式存在「元神」，我們能清清楚楚記得的夢就是「元神」的活動，記不清楚、稀裡糊塗的夢是非「元神」生命成份活動的表現。
「托夢」的夢境都很清楚，它是另外空間的其他生命體(神靈或亡靈)對人的元神所發出的訊息。也就是說，托夢就是在人的睡夢中，發生在另外空間，另外空間的生命體將重要訊息傳遞給人的元神;這種訊息的傳遞相當明確，都有很重要的意義。
托夢到底存在還是不存在，並沒有人能說清楚。佛教認為「有因必有果」。有些人和他人的命運是有聯係的，所以出現托夢的現象也並不奇怪。