第十五章 魔理禪機辯不明，魔頭欲走無奈何（1 / 2）
「這個魔頭，魔法傳承極其高明，不是近古的創立道法，而是上古時期神魔的道法，兼具煉氣和煉體之法，上古修煉體係與如今有一定差異，沒有築基九層之說，隻有築基初期，中期，後期三個階段，這種分段修行比現今粗糙一些，且他們沒有紫府期，直接金丹，丹破成就元神，也沒有元嬰，接著就是渡劫天仙，按照古老修行界的分段，就是練精化氣，煉氣化神，煉神化虛，煉虛合道四境。」
都貢是紫府修士喻池的弟子，喻池又是蓬萊仙島真傳弟子的後輩子弟，家學淵源，讀過修真界不少的古籍。隱約能分辨出忽南印所修不是近古改革來的道法，行的是古魔之道。
「而和尚修煉的是《師地瑜伽論》，這是佛門真傳，根具所悟佛法不同，能修出不同佛門法力，悟得不同神通，他是地藏庵的弟子，已經有築基六層左右修為，但佛門不同道門，他們有宿慧，可以在金丹境，也就是佛門舍利境就可以轉劫，因此可能有前世修行的神通。」
陸靈成見他麵色凝重，心想這個築基修士估計對這一魔一佛也感到頗為棘手。又覺得自己依靠一件煉魔法器就敢鬥上一鬥，有些不知天高地厚。
他隻能問道：「誰的贏麵大一些呢？」
都貢道：「如果這和尚隻一世修行，就算有菩薩加持也難以渡化魔頭，如果他有數世功行，修證了什麼神通，那麼就有極大可能渡化魔頭，這樣也就沒我等什麼事情了。隻要詢問他，關於其它魔修的事情就好了。」
他們不知道，忽南印要出三道難題來對付和尚用以脫身，和尚想要他自行加入佛門，而非強行渡化，故忽南印會用盡一切陰險狡詐的法子，而善覺是不會開啟佛門神通兩界十方金剛曼荼陀大陣來強行渡化他，除非他想逃走。
馬元修為還低於都貢，隻有築基二層，見識並不廣博，但也覺得這魔道幻境不是個善境，裡麵有兩種智慧交互，尋常人進去，不是要信了佛就是要入了魔，他們築基了還好，多多少少能堅定信念，都有自己的成道之依。
陸靈成和方婆婆隻有練氣期，若夾在兩人衍法之中，必然信念動搖，改修他法，為佛子或為魔徒。這是一場道理之爭。
除非有第三個人修道，自身成道也有極高立意，能進去辯論一翻，要麼就要等他們哪一方人勝利。或者冒險動搖自己的信念，修行根基闖進去。
「看來隻能等到他二人鬥法結束了。」都貢說道。要說蓬萊仙島也是此界的仙道大派，立意極高的道法自然有，但他們又非親傳弟子，隻是親傳弟子的後人及弟子。他們所修功法都沒有這樣的立意。
陸靈成道：「無論如何，今日這魔頭是難逃法網了。」
一時無語，隻能靜觀變化。
這一邊善覺和尚雖然這一世法力並不如前幾世高深，但他將前世所留舍利子收回，參悟裡麵的神通，舍利子與他同源，忽南印若是想打持久戰，善覺和尚也不懼。
忽南印隻有千數魂魄，如果被渡化乾淨了，這次演法就失敗了，雖然這裡麵的魂魄，許多都魔性深重，數十次渡化都難成功，更別說十大刑獄時刻加重魂魄怨氣，加大了渡化難度。
善覺和尚此時漸入佳境，行救苦救難之法，布施功德，已經感悟到了地藏王菩薩真意，什麼定力，毅力，慈悲，智慧都受到了加持，已經被地藏王菩薩授記，隻要飛升佛界，就能到地藏王菩薩道場，成為其弟子。
「施主如果隻能演化黃泉表象，那麼此道難題，是難不倒小僧的。」善覺和尚不忍這些魂魄受苦，想勸忽南印停止演化魔法，他不知道忽南印隻是沒來得及收斂生魂，粗製黃泉真水，隻要黃泉真意圖有了黃泉水，就能生生不息，善覺沾到一滴，就能神消意散，一身法力都要被洗去。沾上兩滴，就會洗去三世積累的宿慧，成為一個一問三不知的凡人。
也是忽南印沒能沉住氣，未修成這道根本道法，就出山找玄龜島的麻煩了，被和尚福緣所致找上門來了。纏住了，又被陸靈成這個年老成精的家夥，算計，請來了幫手，就算鬥贏了和尚，也難逃圍攻之劫。
「和尚！你別說大話，這些魂魄享受過極樂，一旦發現你渡化他們並不能帶給他們極樂，就是動搖你佛法的一把刀，他們會更加恨你，你畫的大餅隻會變作索命的助力。」
「哈哈，你知道地藏王菩薩為什麼不能成佛嗎？除了世間一日有人生死，地獄就隻增不減，還因為眾生怨望，他除了發下鴻願，他的佛法一不能變成黃美玉，二不能化為豬肉白菜，隻畫下一個大餅就叫人陷入永無止境，見不到希望的極樂淨土的建設中。」
「阿彌陀佛，隻是世人不能理解菩薩慈悲與智慧，將菩薩誤解，詆毀佛法之人，以此等俗世言論將佛經誤解。」
「哈哈！你若是這樣說的話，那豈非將人分為三六九等？崇敬佛法的就稱其有智慧，不敬佛法就稱其紅塵有障，是個俗人？」
忽南印蠱惑道：「這世界是俗人多，還是有佛性的人多？你修的什麼佛法，比我魔道還要狹隘？」
善覺和尚道：「非我佛法狹隘，隻是事實如此，得悟者能領略更高層麵的快樂，不能得悟者蠅營狗苟。」