廿一章 香積古剎（1 / 2）
不知香積寺，數裡入雲峰。
古木無人徑，深山何處鍾。
泉聲咽危石，日色冷青鬆，
薄暮空潭曲，安禪製毒龍。
李秉早起，腦海裡不知怎麼就響起這首詩來。王維的詩大多寫景，詩中有畫，畫中有詩，被譽為詩佛。這首《過香積寺》是他的代表作之一。
「詩佛為佛寺題了一首佛詩，不知道算不算是緣分。」李秉腦海裡閃過這個念頭，不覺笑了笑。
他原本是想叫日麥一起去香積寺的，誰知房裡的管家說，日麥一早已經離開，留下紙條說是去長安見個故人，至晚則歸，卻也沒明說是誰。
這就讓李秉扌莫不到頭腦了，日麥連長安都沒有到過，哪裡來的故人。不過他也習慣了日麥的神秘，隨他去。
隻是臨出門時候，被蓷之逐叫住：
「近日天象奇特，太微垣被太陰鷙之氣籠罩，光芒漸微，長安恐有大事發生，世子殿下，早些回來！」
李秉哦了一聲，想到昨夜發生的事情，心裡有些疑惑，這司天台的看家本事，好像也不完全是亂猜的。
非派不少人都去了沔州找韓臨淵的下落，門庭有些冷落，入了主殿之後卻瞧不見人，反是倒了偏院，才瞧著三五個人影，盈瀾兒也在其中。
「薛副宗主，你們這是？」李秉看著鋪了滿院的書冊，不由問道。
「是世子殿下啊。看今天太陽不錯，就把藏書閣裡的書曬曬。今年冬天陰冷，水氣重。不少書冊都受潮了。」他說完，瞟見盈瀾兒抱著一筐書，連忙喊停：「瀾兒！那一筐書都是兩晉的原著，在日頭地下曬一天就變成粉了，可不敢。」
盈瀾兒已經鋪開了幾本書，又連忙收回筐裡。
「那些書放入風室裡麵，吹一吹就好了。晚一點檢查一下，如果書已經有損毀的話，就手抄一本留起來。」薛副宗主停下手裡的活，笑吟吟對李秉道：「世子殿下來，有什麼事情嗎？」
薛副宗主年過古稀，是非派中唯一尚存的老一輩，他身體還算硬朗，說話緩慢，略有些傴僂。
長安非派自宗主之下，有兩位副宗主，五位分堂堂主。魏副宗主果敢剛毅，又正直中年，最是精明強乾。薛副宗主則不同，為人宅心仁厚，老成持重。
兩人共事，相得益彰。即便非派宗主雲遊的這三年裡，非派在二人的共同打理下，有條不紊，蒸蒸日上。
「我是來找瀾兒姑娘的，去香積寺看看學文的傷勢。」
薛副宗主還未說說話，盈瀾兒又抱著一個更大的筐子從書堂出來，放在地上，猛呼出一口氣：「我今天就不去了。香積寺在閉寺，我入寺不方便，你自己去吧，如果有什麼需要，告訴我一聲。」
說話間，她又蹲下，將書冊翻好，一本一本的攤在木桌上：「宗裡人手也不夠，我曬完這些，還要幫忙抄書。」說完，她瞥了薛副宗主，對李秉使個眼色，意思是：這麼重的幾千本書，總不能指望薛副宗主抬來抬去的吧。
李秉略有些失望，卻也隻能點頭答應，又問：「有什麼關於臨淵的消息嗎？」
薛副宗主試著去撿落在地上的一本書，可剛彎月要，忽然站不起身，麵目苦痛，李秉趕忙上前摻扶。
「哎呀，果然還是老了。」他揉揉月要：「早上收到飛鴿傳書，說有人在蘇州見過少宗主。魏副宗主已經趕過去了。希望能有好消息！」
李秉點頭：「人沒傷著就好。」他隻希望馬學文的事情能盡快解決，自己也好抽身去蘇州。
「那我自己去了。」既然幫不上忙，也該離開。他剛出院子，忽然又轉身回來：
「對了。出了這麼大的事情，韓叔父也沒有回來嗎？」
這個韓叔父自然指的是非派宗主，韓臨淵的父親。他和韓臨淵結拜，以兄弟相稱，該叫韓宗主一聲叔父。
「派人去通知了，可是找不到人。三年前，宗主走的時候隻說是去雲遊，沒說地方，也無從找起。不過……少宗主遇害，融教重出江湖，這事不少門派都知道，隻要宗主還在中原，一定能聽到消息！」
離開長安非派，李秉去了魏澤的私宅。
「山海一榭」
李秉每次來，都不由的看一眼這浩氣磅礴的牌匾，這是當年教李秉四兄弟寫字的老師——「顏真卿」親筆所題，單單這四個字就價值萬金。
當年初次來時，還是鑽狗洞進入的破敗院子，現在已經被修葺成全長安最富麗堂皇的宅院之一。
他原本是想找魏澤同行，卻也不能如願。
魏澤本身筋骨不強，昨日又在花蟹居受了一場驚嚇，不知道是勞累過度，還是被陰氣傷著，人雖然沒有大礙，可是今日身體發虛，隻能在被窩養著。
一連三個朋友都有事情，走了一圈，結果還是隻有自己一人。
他騎著白馬，在朱雀大街上走過，仿佛眼前的長安和一年前的長安是兩個世界。香積寺在長安城外南側七八裡路的「樊川」，襄王府在長安城東北角，路程不近。
樊川是西漢開國將軍樊噲的食邑，也因此得名。荒廢後被農人占據，逐漸變成僧侶雲集之地，單單這裡喊得出名號的寺廟就有二十多座。其中以「興教寺、華嚴寺、興國寺、牛頭寺、雲棲寺、禪經寺、洪福寺和香積寺」最為出名，並稱「樊川八大寺」。
這裡的大部分寺廟都很小，唯有香積寺占地極大。整個長安城內外所有寺廟，也隻有皇家的西明寺能和其相較。
還未看見圍牆，一個新修的三丈高的大理石五門牌坊映入眼簾，正中三個字「香積寺」便是王維的手筆。
不同於西明寺內外兩院的簡單劃分，香積寺規模巨大，共分井字形九個院落：
首行正中是「十三間光輝殿」：供奉各路主佛的地方。最大的一尊釋迦摩尼金像足有兩丈高，純銅鑄造，漆以半厘厚的純金鍍層，香蠟燭光之下，熠熠生輝。
首行左側是「經閣」：藏經閣是個二層小樓，遠不如西明寺藏書豐富，但卻另外有十座陀羅尼經幢，十分特別。
首行右側是「百佛堂」：一個專門為信徒供奉長明燈和小佛像神龕的地方。
井字中心是「禪房」：供僧侶打坐練功的地方。正中一座兩層青磚鍾樓，攢尖頂，方形四穹頂，重簷三滴水，顯得巍峨不凡。
裡麵的一口青銅大鍾，名為「梵天」。足有萬斤重，聲音厚重渾厚。鍾樓，是所有淨土宗寺廟最看重的地方。
禪房左右兩個院落，分別是入門弟子和高階僧侶的住所。
後邊三院，右側是「善堂」：是個給重病人看病的地方。說是看病，大多住的都是不久於人世的人，想在死前多聽聽大師的指點，受一些香火熏陶，最好能升入西天淨土，即便不能，來世也可以投個好胎。
正中是「法事堂」：一共九大九小，十八間屋子。香積寺的淨土法事大多都是在事主家裡做，但有些不方便的事情，也會選在這裡。
最左側是一個陡峭的荒山，被修整的像梯田一般，一層一層的整齊的排列著數座舍利塔，鱗次櫛比，都是香積寺歷代大師的埋骨地。最上麵的一座，是淨土宗創始者「善導大師」的崇靈塔。
淨土宗二祖，也是淨土宗的實際創始者，善導大師圓寂後，其弟子懷惲於永隆二年（唐高宗）為其建崇靈塔祭奠安葬骨灰，後在善導塔周邊發展出一座寺院，落成於神龍二年（唐中宗），至今也不到七十年而已。
香積寺最初占地很小，名聲卻大，一直未有擴建。
安史之亂時，郭子儀率官軍在此和安祿山叛軍作戰，香積寺慘遭浩劫，寺廟基本被毀，大量文物遭毀損和遺失。不過李僙收復長安後，香積寺破而後立，經過一年又一年的擴建，才擁有今天的規模。
整個寺廟，透露這一種與其他寺廟全然不同的富麗堂皇。短短百年不到，一個小寺廟能發展至此，都要從淨土宗的教義說起。
淨土宗的核心教義便是對西天淨土世界的崇拜，主張行善積陰德。教義簡單明了，易於傳播，比其他佛門流派發展的更快。
既然信了淨土宗，死後一場法事是少不了的。香積寺起初也隻是收幾文香火錢貼補用度。
可後來唐朝國力日漸強盛，長安人口增長，香積寺的信徒也越來越多，最終的結果便是找淨土宗做法事的人越來越多。不僅死後要做法事，如果平日裡做了虧心事，或者遇上什麼難處，也要做場法事求個心安。
香積寺雖然盡量多的幫助信徒，依舊隻收取幾文辛苦錢。可法事太多，人手實在忙不開，有錢人家為了請到得到高僧來，往往願意捐獻更多的香火錢。
百佛堂的位置有限，供奉一座長明燈，需要錢五十貫，供奉一座小神像，需要錢五百貫，每年香油錢另計。遠的不說，襄王府的彩姨是繼側房，不能在西明寺供奉佛像，便在香積寺裡，供了一座一尺高的純金「送子觀音」，想給李僙再添個小世子。
長此以往，互相攀比，成就了今天香積寺日進鬥金的局麵。
中原的文明，雖然早在商朝時期，君權就已經徹底淩駕於神權之上，而現在又有儒釋道兵法墨等多重信仰，君權本應該更遠超神權才對。
可一家信仰在平頭百姓中做大，若再不節製，就要生出亂子來。
一則唐朝立國以來，歷代君主都對佛教以極高禮遇和大力提倡，給予免稅、免徭役。寺廟人丁興旺，不斷吸納百姓錢財，國家稅收則減少，國庫漸空。
二則，佛教喜鑄銅像，單是長安，就有數萬銅像。每年大唐產出的銅礦隻有定數，都用來塑佛，哪裡還有銅鑄錢，鑄農具？
三則，因為僧侶免徭役。不少人犯了事，寧願出家，也不願被流放。如此一來，寺廟內九流混雜，滋生是非，更有惡寺打家劫舍，魚肉鄉裡。
四則，壯年都入了寺廟，沒有文生，沒有甲兵，沒有農人，沒有工匠，國家如何發展？
凡此種種，實在令人憂心。
每當神權要越過君權時，一場動盪不免發生。北魏太武帝、北周武帝先後毀滅諸多佛寺，削減僧侶，強製還俗。
反觀現在大唐，國力衰弱下來，百姓日子過的不好，拜神求佛的人反而更多，恐怕對國力耗損更重，說不得就要來一次清洗。
不過這是後話，現在香積寺蒸蒸日上，隱隱有超過西明寺，成為長安百寺魁首的趨勢。
李秉站在牌匾前，瞟一眼「香積寺」三個題字，再看兩旁的百姓，心中五味陳雜。
即便今日寺門緊閉，在寺外等著的人卻依舊不少。有人帶著貢品登門，有人頂禮膜拜、不斷磕頭，有人甚至在寺門口的小路邊直接燒起了紙錢，有人嘗試給看守大門的和尚塞銅板求個方便。
看著著芸芸眾生像，李秉不由的搖頭嘆息。