第108章 另一個世界（2 / 2）
不管舉著他的旗，還是反他的旗，都是對他念緊箍咒。不管你念的是土經洋經，你的緊箍咒都是假的，覺得有用隻是心理安慰。鎮符是他給自己貼上去的，符是那個祖先的迷信，天下始終為一家。不管怎麼鬧，不破門，不拆家，他最後沒有狠心破這一個迷信，革了自己的命。洋經取來他總結成四個字，造反有理。偽君子們的天下，造反從來都是沒有理的，他的道理卻是造反有理，與為人民服務一理貫通。
以什麼什麼為綱，以什麼什麼為常，就跟這個年代念三綱五常一樣。按著道理才有綱有常，不按道理來什麼綱常都不對，綱常都是根據道理提出來的。不按道理提綱常，就知道沒有通道理，就跟徐平知道司馬光不通理，是一樣的。
文藝理論就是政治的道理，覺得文藝與政治無關，隻是不通政治的道理而已。四大名著好在哪裡？好在合了政治的道理。時代變了，一部電影，孫大聖自己帶上了緊箍咒，同樣受到廣泛好評。不知道理，用什麼現實主義、魔幻現實主義、結構主義、後現代等等一切天條向上套，還是不明所以。隻好撇撇嘴，這些人啊，欣賞水平不高。
人民群眾的欣賞水平哪裡不高了？人民群眾喜聞樂見，你冷言冷語，你算老幾？這樣說你不服。那把道理講清楚服又是不服？不講道理，搞洋迷信，從別人的道理裡麵學兩句做天條，裝巫跳大神，人民群眾又何必理你。
一部電影廣受好評，盛況空前，你在一邊冷言冷語，說迎合了這庸俗那低俗。沒文化又高明到哪裡去，那就是道德，明白道德才有文化，沒文化文藝就隻是娛樂。
文藝要服從於政治的道理，才能讓人喜歡。徐平的一生，如果回到前世，講給他前世的人聽，是非常不精彩，不吸引人的。因為道理不同，他現在通的道理，在前世確是心中的一個小鬼。說來到這個世界做偽君子，要被別人笑話的。要講得吸引人，那隻能編造一個虛假，合於那個世界道理的故事。都做了偽君子了，再去編故事，太累了。
宋亡，成後人名著的就是水滸，這部講偽君子害了起義隊伍的故事。宋不亡，名著就要換成嶽飛傳，講喚起民心眾誌成城打敗侵略者的故事。
不同的道理在人心，就有不同的名著。徐平這個偽君子守住了天下，通了道理，名著就會換個樣子。一部三國講武侯，經天緯地救不回假天命。一部兩漢更替，講赤眉大俠和綠林好漢，講偽君子王莽和真命天子劉秀。至於徐平自己，在這個世界並不會有個精彩故事，他的人生在這個世界隻有道理，絕少真性情。真性情的故事，才好玩，好看。做一輩子偽君子，人民會寬容，會讓他留下真性情的故事。人民會用小故事，讓這個偽君子顯得可愛一些。他偽得越是累，人民才會看得越高興。
文藝當中沒有道理，便就隻能描神畫鬼，天馬行空。描神畫鬼麵目可憎，天馬行空滿紙荒唐。一切文藝都是在寫兩個世界，一個是政治的舞台，一個是人民的神話。政治舞台寫得真了索然無味，惟有神話世界，才多彩多姿，有趣而精彩。