第110章 小大人（2 / 2）
大人的性格多代表了文明的性格，宋朝這個大人忠厚老實，彬彬有禮，惹急了老實人發火，也特別厲害。這個大人重視教育，喜歡讓自己的孩子裝小大人。所以中國跟其他文明打交道，你學得越像大人，扮演得越是真實，就越成功。人民有真性情，但不要討厭朝廷裝，政權就是在裝大人，跟孩子不一樣。看見朝廷一本正經的樣子，口中說著言不由衷的話，做著違心的事，人民隻要偷偷捂著嘴笑就可以了，裝的人同樣覺得別扭。過於注重裝大人了，對於人的事情搞得好，對於自然的事情就比較失敗。等到有了真性情，真正認識到政治不過是孩子扮大人，對政治的熱情自然也就散了。大家有人扮大人，有人去認識自然，有人就隻是瘋玩，隨各自喜歡。
這個大人世界是想象出來的，還是真地存在？存而不論，就當是有。也可能隻是文明沒有長大，人類用這種想象，讓自己記住自己還是個孩子。等到真地搞清沒有了，這種想象也就自然而然消失了。沒有搞清之前，沒必要強行去下結論。存而不論，信有是一種迷信，不信同樣是一種迷信。人類對於自己，對於自然，還沒有完全搞清，對於自己的文明記憶，就應理智地對一些問題存而不論，而守住自己的文明傳承。宇宙無邊無際，我們才看到了多少呢？自然的道理自家大人沒有告訴，要孩子們自己去探索，等到認清宇宙還有漫長的路要去走。把路走通了，就是留給後人的道。
家裡的大人不一樣，各個文明對於事情的看法，做事的辦法也是不一樣的。有的大人不許孩子扮自己，隻能聽自己的啟示，經不許改。中國文明鼓勵孩子扮大人，自己去找自己的道理。世間其實沒有什麼真經，就是孩子從大人那裡找來的，認識自然和認識自己的道理。其他文明有自己的道理，不同文明不必互相嘲笑、譏諷。不許改的經，一旦見到自家大人了，人家也會改。大人們是真的有還是想象出來的，還是存而不論，精神世界裡是真的有。打交道，打交道，我們的語言裡有許多這種詞，其實是裝大人來的詞。
大人是神？還是仙？還是別人的佛、魔？還是乾脆就是前世認為的外星人？其實何必去管。大人的世界孩子可以任意想象，隨著自己的心意和認識去扮，去演，管他們到底什麼樣子在做什麼事呢。各文明的人可能是大人們收養的孩子，也可能是親生的。中國文明特別重視祖先傳承，我們就是親生的，大人不在家，好好守住這個文明之家。哪怕大人的世界就是憑空想出來的，那又有什麼關係？總之就是守住家不破罷了。
大人一怒，天地顫抖。以前扮得太像，演得太真，家長製，一言堂，天地文明成了天下文明，有天而無地，失去了真性情。沒有真性情，對自然的認識落後了，精神生活不豐富。最終孩子也要造家長的反，要去取西經，取能夠有自己真性情的道理。
這個道理反映在文藝上麵，就是經和史的內容多，神話誌怪的作品少。因為過於裝大人而失去了真性情，世界過於一本正經，不好玩。反映在科學上麵，就是對於人的認識過於超前，而對於自然的認識又落後，等到別的文明一勃興，力量上落到了後麵。這是大人性格的優點和缺點，隻要感覺到了大人在家，自己找修補缺點的辦法出來。修大人性格的缺點，就是修德。要想過得好，就要試著去修大人的德。
（備注：書慢慢開始進入神話世界了。神話，就是以為見到的大人是神，學大人說的事情，來玩樂。神話，就是孩子想象出來的大人世界。想象出來的，自己在大人世界裡發生的事情。故，就是過去嗎，以為自己也去過嗎。古人的故事本來就有經、史，還有各種各樣的靈怪傳奇和《神仙傳》。不過在這之前，徐平還要通他的道理，不住講經。順便，我應該是王曾的後人，後邊有機會，會借著徐平去感受一下祖先。徐平在這個世界，以祖認王曾為祖，王曾無後，則當承其後。大人眼裡，小孩和自己是平的，天地間地位一樣。無後不是說沒有骨血傳下，而是遵了父命而以母意昧心，他不敢有人承祀。後是什麼？後就是後嗎，承祀嗎，等後人來嗎。人的世界，就是中嗎，這個中在心，所以忠心就是心在中嗎。忠是忠於道，又不是忠於哪個人。祖認後為父，以待後人，這就是有前也有後。這就是做人的道理，不是要在人裡分上下尊卑，祖都可以後人為父，小孩哪來的尊卑貴賤！平的，天地之下的人地位都是等的，等什麼？等後人！這就是平等！王曾來自青州，青州青州就是青的州嗎，父德是青，那裡是父親德在的地方嗎！那裡的話裡，懂等是一個音。遵父命，那就是向父親說懂，聽在母親的耳裡，就是等。等什麼？等人嗎！等後人！以為在等誰啊！有前有後，等的就是後來人。這就是遵父命，稟母意，為了家昧己心，不得不偽人，偽人就是為人，做人的道理，向別人偽自己是個大人。為什麼叫王曾啊？王是父姓也是祖姓，名是母名，名字是稟母取的。什麼是字？師教你認字，字就是師給你的嗎。什麼是號？長大了，自己取一個嗎。姓和名就叫遵父命，命就是你的命啊，稟母意，不違背母親的心意。合起來就是你的姓名嗎！字和號，就是學做人的過程嗎！）