第111章 以假偽真（2 / 2）
立言、立功、立德三不朽，當他有這個誌向的時候，其實不是很明白到底是什麼，現在明白了。賢者所言為經，經留給世界，報答這個世界的同伴和自己的後人。賢者所為即史，造福了天下人，即為功。功獻給母親，載之史冊。賢者通道理，能夠讓天下一心，從而成德。德獻給父親，德被蒼生。有此三不朽，則對這個世界的人都報答了，從而成聖。
聖什麼都不是，隻是一個權利。你可以選擇成為人，成為神，成為仙，成為另一個世界的任何身份。那個世界是母親的，《山海經》的世界。《道德經》的世界處處是規則，你不能這樣做，你不能這樣想，不能由著你的性子來，這個世界要天下一心而成德。那個世界則隨心所欲，任著你的性子來，你想什麼就有什麼。
洪荒世界一分為二，天地就是父母，人外就是自然。父母手裡各有一個世界，人和自然也各有一個世界，精神世界和現實世界。不管信哪個世界為真，哪個世界為假，都是迷信，徐平認為應該是通不出真與假的道理來。那就同時讓父母心安，精神世界安寧，去探索自然，讓自己的精神世界與自然世界的理合起來。人的世界與自然世界合一，精神的天與地合一，才是大同。大同之世是個什麼樣子？可能會有完全不一樣的理，可能世界完全是另一個麵目。神話將成為現實，過去就將成神話。
不同的文明，有不同的道與理，來自於不同的大人。人的理來自於大人，自然的理需要自己去探索，去形成自己的理。等到人的理與自然的理合一，實現大同，文明就將成長為宇宙，有了過去和未來，與現在一理貫通。實現大同，世界就換了人間。
徐平明德，是他率軍於天都山下大勝黨項，立了歷史上嶽飛的功，感受到了嶽飛那為天下之民願意付出一切的赤誠之心。最終功業未成，亡於中途，對天下終將淪喪的那一聲嘆息。感受到了臨終前寫下「天命昭昭」，對這天命的憤怒與不滿，看向天下蒼生那滿心不甘與遺憾的最後一眼。嶽飛立的言，就是諸葛亮的《出師表》，「鞠躬盡瘁，死而後已」。可惜功業未竟，其德未成，最終連半壁江山也守不住。
存天理，滅人欲，鞠躬盡瘁，死而後己，全心全意為人民服務，其實表達出來的都是一個意思。教導天下之民，為了這個天下，要勇於犧牲自己，奉獻自己的性命。性命不僅是生命，還包括人性，把自己的身體和靈魂都要獻出去。
徐平是個假人，他明的是個假德，但那個道德天地卻是真切感受到了。假人的本能反應就是作偽，回頭再看儒家典籍，滿篇都是偽。跟道德合起來，就明白了儒就是偽，文就是偽。周德是文德，其德文過而飾非，全天下都在裝著扮演這一個道德。
補天的七色石，到了唐宋道理，用偽就煉不成了。可一，可二，不可三。初筮告，再三瀆，瀆則不告。再三就是褻瀆，自家大人講道理，但也不允許孩子褻瀆自己。
徐平其實並沒有興趣去給張載、劉敞這些人講《道德經》，講儒家就是偽君子，他隻是要通自己的道理。先要給天下之民，上到皇帝，下到平民百姓，說清楚儒是偽。大人回家問了，治天下的道理不通，大人就在家裡看著不走。對徐平來說，就是把家裡的大人哄走大家好過日子。但其他人不是假人，得認真接受這道理，大人不在管好家。
這家的大人是真地回來了，這些真人一旦放開月匈懷感受天下，就感覺到大人在家。感受到大人在家，就知道徐平講那些經不是假的，天下的製度、法律等等一切規矩，都可以按著徐平要通的道理來。道、德麵前，一切都不是不能改的天條，想怎麼改就怎麼改。隻要徐平把自己的理通下來，形成新的製度、法律、道德，形成天下的新規矩。孩子們自己琢磨出來的理論、主義、經典，在大人眼裡一點用處沒有，要按大人認可的道理來。