第114章 心經（2 / 2）
「來自於父親的學習方法，為數。用於人，則為術，用於自然，則為數。此即人認識自己和自然的，數學和治術。此世界之數為三，記之於道德經。此即道一生，一生二，二生三，三生萬物之謂也。三生萬物，即化荒野為良田，成欣欣向榮之世界。」
「這個自然世界是自然而然的，有一些我們能改造，有些不能改造。我們改造出來的可以自己命名，不能改造的，自己也無法命名。名是由母親定的，從她的心來的，名不正則言不順，言不順則理不通，母親聽不明白。把名正過來了，母親就看到了，心裡就能夠感覺到。名就是我們心中的命，為地命。理就是我們要通的身外自然之理，為天理。天理地命，名混則位亂，位亂則理不通，理不通天地無果。我們對這個自然界的名，就是我們在這個自然界的命，我們的靈魂生命來自母親大人。」
「母以心命名，對這個自然界做了一些標記，這就是地名，天名。以母名應天，即為天象。以母名感地，即為正位。此名，母心名之，名以母定，不得更改。正國名，則正國位。正國都，則正國位。正國色，則正國位。正國理，則正國位。位正，理通，治天下人心為法，國正人正。人心為法，人法儒，儒法道，道法自然。國正名正位正。以真心，遵父命，通母心。通為同，人心同為通，理通人心，人人心同此理，各有真性情。」
「此為天下人人平等，於子民大人平而等之，則子民心自安。我有真性情，此性情乃母心，父給之不等，心中何平？我亦不鬧，我亦不爭，存之於心，此為偽。偽，為人之道也。我於父母大人麵前作偽，以我之偽，大人心平。此偽，我之真心，自以為是，大人說是真即真，大人說偽，即偽。有此偽，我方於此道之世界而為真人。不欲以父命離母，不欲以母心離父，父母在，家在，我有家。我於國，感知母親大人之心，母欲離我，我似人缺水，渴。此欲為渴望，渴望見母親大人。」
「山海，父山，母海。山海俱見，而為世界。山於子目，父之德，水於子心，母之德也。觀高隻知其高，測之當以母理。此理母取之，父通之，父母收之。水不知其廣，父通於母理，則教子，製器而渡，則見母。兒知父母在，子心安。父母公娘，我守父禮，偽為相公，我從母意，偽為良女。世間一切之名，皆為母名，世間一切之禮，皆為父命。不違禮，不亂名，探這天地，而得自然之道，通自然之理。」
「父在人前，開拓前行，兒在父後，隻見背影。兒初生也，其身渺小，觀之不真，如山之巨，稱父為巨人。兒漸長大，觀父背影，比兒為大，稱為大人。此巨人，此大人，實父之影也，如山之高，如山之偉。此之高大，此之偉岸，前路再難，兒心不驚。兒隨父後行，披荊斬棘，篳路藍縷，一家人一起前行。世上本來沒有路，有人開路，徐徐前行，走的人多了，終成大道。辟小徑為路，以遺後人，是為遺產，以待後人，遺產為子產。後人循此路，走的人多了，小路拓為大道。此小徑即經也。此路為心徑，此經為心經。中秋明月夜，不敢望家鄉。家通象，法天象地，父在前開，得理於母心，父母教於子，此世界有國有野。國為父，野為母，在前演洪荒。登山以觀父，感心以知母，母不知父前，父不知母後，子居中傳道也。傳道於世，為後人之神話，傳說，演義。此家母心所在，即山海世界，一分這二，此即天地也。人所居為為，母心所治為地。非不等而稱之，是因人遵父命通人理而為天下，以母意通自然之理而為地上，此為即天命地理。天地之此徑父母製器而行，在朝為車，在野為舟。車者，父如山，載父德者。舟者，母如水，其廣如海，載母德者也。法天象地，天為家前，為自然，不可知，法之而開路，是為象後。以此世為真，此世為山海，以此事為偽，自然為山海。我為父母心中所想，而為此世之行者，非為父母之真子，不知也，偽為真而也。世間並無真假，隻有知不知，所知為道，故人言理為道。此道之理為三，不知有何新理，前路亦未可知。登船登舟者，非往洪荒，非往神話，也無後花園，隻見父母大人。父德以理通，母德以神啟，神啟不可由己，理通所本為心。此道一分為二，以二合一而成三。去往何方？孩子長大成人而為真人，去見父母大人。
道可道，非常道，為心道也。德在人，人可為之。自然在野，人可法之。
人在世間遵父命，稟母意，有己真性情而成長。周德為文，故世間以文而明，這就是文明。是故人所言，為文言，人所記，為文學。詩言誌，配以樂而歌。演政事民俗則為話本，配以樂，齊以律則為戲。心中所想父母大人故事，則為神話傳說。小說小人家說，說自己編大人的故事。穿越，穿越時空訴於大人們聽。
經，徑也，為祖所開之心路，隨祖拓為大道。緯，圍，把自己家圍起來，與野外區分開來，就是心中的籬笆。眾人一心，則此籬笆即紮得穩固，不會被人毀家。
「兩儀，四象，八卦，人之德也。二當合於三，兩儀之後皆不真，為孩子們還沒有長大自己學著大人去演人倫。一二三，道之數也，三為合一，即自然與人合一。心內合，身外合，身心內外俱合，此為三合。三合即為於此世界合道，當有道果。此道果即人與自然相合而納自然之靈於一家，而去承父母之後。道理留於後人，道果即是給世界的果實，從此之後這世界萬物自生自長，淪海化為桑田。」
「此為行者的道德心經，遺於後人。此世界之法為法自然，莫強求，需通理，以道理徐徐徐為之。母之色白，是故自然之理當為光。無色一分為七色，七色合一而為白色，七為妻，依然是一分為二，二合為一之一二三。」
「字亦不用說文解字，知造字之理即可。以居中，前承父母，後解自然，字無非是以音擬於此而已。遵父命稟母意，此為巫。以己心代母心而言，為誣。心口不一，汙，此汙為心汙，昧母意故加水名之。」
「德為文，穿衣而掩身，為紋。不穿衣裝有文德，則為紋身。父之象為龍，母之象為虎，身紋青龍白虎猶為大惡，不知父不知母，褻瀆人倫無過於此。文擬於自然，則為蚊。」
何為君子？君子之禮也，自己家是自己家，外人家是外人家。客隨主便，而不可喧賓而奪主。對外彬彬有禮，做事有理有節，此為君子待外之禮。自然之物必告而後取，若主人不在家，取之當有禮物。此亦不必權衡，憑心意而為。君子之禮為待外之禮，是大家之禮而非小家禮，各小家之禮自定。
義，大家之義也。小人裝大人顯於人前，則為儀。留於後人，則為遺。
儀容，儀禮，儀物即禮物，遺容，遺禮，遺物即遺產，其實都是一個意思，隻是施於的對象不同而已。知道理，則文字自解，道理不通強解之也必然不通。
行者於世間當有儀禮儀物，當有遺理遺物，此經即禮物，也是遺物。後人自取。
（此書完結。）