第103章 歲月如歌（大結局）（2 / 2）
另一個世界有什麼？如果真地有祖先英靈，作為一國執政，徐平進到那個世界麵對無人承後的英靈們怎麼麵對？作個揖說聲對不起？他能覥起那個臉來嗎？退一萬步講，真地人死如燈滅，並沒有什麼靈魂之類，無後的英烈們，曾經為國為民捐軀的英烈們，在身後冷冷清清，甚至被人羞辱謾罵，無人過問，國再有難，誰還會去救這個國啊。
「明明理不通，卻堅信不疑，是為昧己心。以這不通的理，告訴人是當然之理，是為騙人。以此去對待過去未來，是為蒙天。我們做學問的人，當求真務實，不昧、不欺、不蒙而去求學，去通人的理，去通自然的理。存而不論這四個字，求學者當牢記，不明白就是不明白，不要自以為是，更加不要強迫別人相信。我不知道世上到底有沒有鬼神，但人來這世間，實際上什麼都不知道，是不是？關於人我們能確定的，是有父母，有祖先，娶妻生子之後有後代。這先和後是知道的，對後人且教且養，對祖先祭祀，牢牢守住了這一先一後，我們便就立住了，真地是一個活生生的人。不祭不祀，稱作換了人間，把以前的全部丟掉，一切都向前看就好了。不能瞻前顧後，六心不定，胡來怎麼行？」
遷都是件大事，不隻是朝庭搬過去，更重要的是要天下都認為理所應當。在這個天下安定，紛紛建宗族家廟的時候，還有一件大事是行國祭國祀。天下是天下人的天下，天子隻祭家廟就不可以了，因為家並不是國。國祭國祀，祭的是那些無後的英靈。
天下有難，無數的仁人誌士走上前線，拋頭顱，灑熱血，很多都年紀輕輕就獻出了自己的生命，沒有娶妻生子。前世的新中國重新崛起靠的是什麼？信念，理論，方法，許許多多，但最重要還是那無數勇敢的人們。多少人倒在了血泊之中，不要說後代，很多人連個名字都沒有留下來。從此之後不講宗族不祭祖也就罷了，一邊自己修家譜建祖廟，一邊對這些人不聞不問，天下間有這個道理？
到底有沒有鬼神？靈魂到底是不是一個存在？對於徐平來說，並沒有答案。哪怕加上他前世的知識，加上他前世是一個堅定的唯物主義無神論者，依然沒有答案。這個問題要麼存而不論，繼承傳統，祭神如神在。要麼就是取消天下一切祭祀，從此之後天下人不祭祖不信神，既沒有祠堂和宗廟，也不許天下有宗教。後一點徐平做不到，那就隻能按著前麵一條去做。做就做足，事情要有誠意，不然你做給誰看？
徐平的道理，是把天下一切的虛假全都收到政權的這一個偽字上來。偽就要誠心正意去做，不要假，一假全都虛了。人對自然的認識，對於人本身的認識都是有局限的，遠還沒有到能夠一清二楚的程度。這世間的事很多都不明白，不明白就是不明白，大大方方地說出來，先放在一邊，存而不論，專心致誌於當前的事業。但是你用了一個理，就要把這個理通到天下人當中去，這是一個政權的本分。不能夠官員建家廟，不許百姓建。不能夠隻安撫活著的人，去世的人就不管了，道理在就要去做該做的事。
存而不論的關鍵是存，不能以不論為借口，行不存之實。搞不明白的事情先記下來放在那裡，以後時機到了，說不定就能夠搞清楚呢。這就是不強解經，不改史的意義，留給後人線索，留給後人機會，不要斷了後路。
如果，這個世界真地有先人離開，去找尋遙遠的出路。數千年之後他們回來，古經或失或改，史誌不實，地理名亂，天象已經移位，人心不古，語言不通，他們怎麼能夠確定這裡是自己的家鄉呢？自然界可以設路標，人的心也可以有燈塔，人心都不通了，對他們來說還有什麼是可以確定的呢？
說是神或仙，人們覺得荒誕，那麼用徐前世的科學道理，宇宙飛船如何？這個道理能不能通？人類科學一直是發展的，我們都不能離開地球，以前的人更加不可能。這樣說有幾分把握？你有百分之九十九的把握，那又如何？那百分之一就斷了未來的希望。更加尷尬的是，認不出來這是自己家鄉，回來的先人還會認為是被強盜占了自己的地，他們會做什麼誰能講清楚？
世界的本源到底是什麼？人到底是怎麼回事？古書上記載的，是亂講還是真實，拿不準就先存而不論。專注於自己能做的事情，知道有過去，有未來，要求總不高吧。
徐平前世看過一部電影，說是地球上出現了不明飛行物，來了外星文明，當時的世界第一大國，派出了語言學家、物理學家諸如此類的了不起人物前去交流。他們與對方從一個一個符號開始，試著理解對方的意思。從梵文到古埃及，到兩河各種古文明，看起來非常是那麼一回事情。惟獨，繞開了人類傳承至今最古老的中國文明，有沒有意思？
如果現在大宋境內出現那麼回事，無非是中書製國書，派位學士與一名武將，前去拱手而揖，執禮而問。來的是什麼人，所為何事。是自己人則待以國禮，是客人則客禮，是敵人則天下共逐之，如此而已。
什麼是文明？中國字看不懂，根本就不會進入這方天地，這就是文明的記憶。哪怕是有其他世界的文明經過了這個世界，也隻是擦肩而過，不會有交流，更加不會有戰爭，雙方根本就不會感覺到。文言、文字，不隻是內部人交流用的，也是一層屏障。
怕的就是，內部自己亂了，人心蒙昧，失去了文明的記憶，那就沒有辦法了。從記載得比較明確的周朝開始，除了國之外，還有野。國人野人都是人，沒有誰高貴誰低賤，隻是國是有文明記憶的。國亂了，化國為野，文明記憶丟失，天下也就不是那個天下了。
徐平實際喚開了一扇門，但他不敢打開。因為在門前徘徊的時候，他驀然發現，雙方的心通不能對上。真地跨出了那一步會發生什麼，徐平不知道。可能是祖先的英靈在守護的世界，成神成仙，也可能是一步出了天外，不知到了哪裡。還可能是，那根本就是一個虛實相間的世界，包括自己曾經生活過的，這個正在生活的世界，都是虛實相間，可以虛實變幻。人既沒有認清自然的時空，也沒有認清人自己，確定不了。
道德世界之外還有一個山海世界，如果為真，則山與海與這個世界對不上。人會迷失自己且不論，真地拱出一個世界來，到處天災，這種後果根本不敢想。
當然，還有另一個解釋，讓徐平既無奈，又沉重。
人認識自然，改造自然的同時，自然也在認識人類，適應人類。也就是說，自然同樣是有靈的。人與自然本來就是生命的兩麵，在這個世界互相學習，一起成長，當最後天人合一的時候，才一切成真。在那一刻，徐平感受到了秀秀，那個小時候與自己一起看著天上的星星，憧憬著未來，說著些不著邊際的話，對自己有些好奇又親切的小女孩。那個世界本來就是一個好奇的孩子，向自己打開，隻是自己的一些想法成了真。
人在探索自然，試著用一個道理來描述自然。而自然也在學人，學著怎麼做人。從哪裡學？從人的心裡去學。不管是人身之外的自然，還是人身內的靈魂，本來就包括著兩部分。這兩部分合起來，才是完整的人本身，合起來的那一塊，才是人真正的成長。
輪回、時空、科學，諸般種種，都能包容進這一個可能裡麵。有這一個可能在，徐平就必須放下自己的一切雜念，凝聚世間人心。人與自然，一起成長，等到瓜熟蒂落的那一天到來。小康、大同，本來隻是一個漫長的等待，從天地初生起的一個約定。
到底是不是這樣？徐平並不知道，他隻能把一切思想分岐，收到最大的那一個可能裡麵，留下人類最大能夠認同的共識。從這個意義上講，世界上的一切事，都是人事。人類所認識到的自然，隻是自然的一部分，因為自然本來就在根據人的認識適應著人。
古書、古史、古經，真地已經很多都跟眼前的世界對不上了，無法從經史之中去確認世界的真麵目，徐平也隻有等待。他要給這世界八個字，清平世界，朗朗乾坤。
山海經中所記載的地名，有多種解釋，因為重名的地方太多了。不說別的，大宋與契丹重名的州郡就有不少。至於小村小鎮，小山小河，天下間就更加無數。滄海桑田，城市可以成為荒野，漁村可以成為都會，最早的山海經是記載哪裡，甚至根本記的就是另外一個世界，或者是兩個世界的交匯，已經難以確認。那就隻好先放在那裡，把世間的人事做好再說其他。人心正了，世界自然就會正。
人最怕的就是口含天憲，自以為是。我認為是這樣，一定是這樣，不是這樣那也要是這樣。把經史改掉滅掉，原先的世界也就從此遠去，一切麵目全非。如果，真地是人本有兩個世界，這兩個世界互相學習，互相成長，能夠虛實變幻，人心之妄害處不可想象。
前世的時候，有一部描寫這個時代的名著《水滸傳》，裡麵的好漢一進酒店，動不動就要切幾斤牛肉來下酒。有專家就分析，這說明了好漢們的反抗精神。這種說法流傳非常廣，很多人都覺得講得非常好，顯示了學者的睿智。其實宋朝以後的物價並不難查到，直到徐平出生的年代，牛肉和羊肉的價格才剛剛超過了豬肉，新中國的前三十年牛肉價格也是最便宜的。道理其實簡單，禁殺耕牛，市麵上能買到的牛肉多是老死病死的牛肉，味道自然不敢恭維，本來就是窮人的食物。新中國的管製力度，更加不要想有多少違法出售的牛肉，價格放開了，牛肉才能慢慢漲到作為正常肉食，與羊肉相比的程度。而以古代的生產條件和牛羊及豬的品種，豬的生產成本是高於牛和羊的，豬肉其實在歷史上絕大部分的時間段，都是一種奢侈的肉品。不要說是宋朝的生產條件，就是徐平前世，真正養中國傳統的豬品種，用傳統的飼養辦法，肉價也不會顯著低於牛羊肉，大多數時候是更高的。這並不需要查閱復雜的資料，隻要有求真務實的求學精神，而不自以為是，口含天憲，黨同伐異，這個結論就擺在你的眼皮底下。在學術上求嘩眾取寵，立異以為高，結果就是把歷史改得麵目全非，後人根本就搞不清從前的世界是個什麼樣子的。宋朝皇宮多用羊肉，學者說這說明了統治者的奢侈，竟成真言，假的也就成了真的。
中國白酒有獨特的生產工藝，隨便查一本教材，都會告訴你固體發酵、固體蒸餾的才是白酒工藝。工藝是道理，蒸餾用具是器，白酒是用，最簡單的理、器、用的關係，理是核心。一種獨特的工藝已經說明了最核心的部分，沒有工藝，器說明不了問題，白酒之用更加無從談起。幾乎是戳著眼眶，還會在學術界爭論不休白酒是不是從西方學來的，考古查資料研究中國人是不是學了西方的蒸餾器才發明了白酒。
人心就是這樣，不要以為假作不了真，以假亂真每時每刻都在發生。不過十年，最早發明好漢們吃牛肉說明反抗精神的人，其實曾經歷過豬肉價格高過牛羊肉的時代，但並不妨礙他們把自己想出來的事實，變成了人心中的真實。白酒工藝寫在教材裡，並不能解決歷史學界，苦苦研究中國白酒是自己發展的，還是外來的這個問題。如果千年百年，後人從經和史中認識的世界，其實已經完全不是前人所經歷過的。鑒古而知今，從這樣的古裡能夠借鑒到多少，恐怕就要打上一個大大的問號。
經為心路，史官記實，本來隻是客觀的描述世界。當失去了本來意義，他們裡麵的財富又剩下多少呢？如果說史官太久遠，用徐平前世的記者學者來作比，就更加清楚。學者本著求真務實的精神，自己探索出來多少知識就告訴別人多少，記者把事情的真正麵目記錄出來給眾人知曉，世上會少很多事情。當學者失去了求真務實的精神，或者背離了遵循的道理，或者用思想曲解了自然，知識中又有多少可用？記者不再以記實為根本，而是醉心於自己想要編出來的世界，選擇性或者扭曲記錄世界的麵目，又會發生什麼？
如果把一個時間段發生的事情，跟人們得到的被描述出來的世界相比，會發現完全是兩個不同的世界。繼承與發展，又從何談起？
人昧本心，以己意來認識、記錄、講解事實，再用這個事實講給人聽，最終把這個說出來的世界，代替了真正的世界。這就是昧心、蒙人、欺天，會換人間。
我們要保持謙虛謹慎的作風，求真務實的精神，簡單的兩句話，一個書生可以打造出令天下顫抖的威武之師，改天換地。而昧心欺天的人，哪怕手中槍多人多錢多，也被對方秋風掃落葉一般趕得如喪家之犬。講一個道理，做一件事，定一項政策，永遠記住本來是要乾什麼。中國文明早就過了排排坐分果果的時代，從唐朝開始就要奔向一個新時代，去跟沒有文明底蘊的蠻人學，就是在走回頭路。回頭路的後果是什麼？宋朝的舊禁軍已經生動地演示了一遍，花掉了天下的財富，拖住了文明前進的腳步，最終天下不守。
法律疊床架屋以致不能斷案，經濟成了玄學，不但不能促進發展，還使人成了經濟的奴隸，文明怎麼前進？記住初心，人人平等，天下一心，共同發展進步。
徐平看著不遠處的青山，沉聲道：「山前山後，本為漢地，滿地腥膻不知多少年。如今朝廷收復，最難治理。不是政事難以處置，而是心難擺正。有的官員，以為這裡的百姓數百年間不少人與中原為敵，當加懲戒。這有道理嗎？棄地又不是百姓棄的，他們在異族治下生活本已艱難，回歸中原再受人白眼，心如何能平？唉，本來應該跟中原沒有什麼區別的，為了這一個心不平，隻好我們來額外多做一些事。地不守，民被奪，這是朝廷的失職。不能說不是在我們手裡丟的，就可以不管了，對百姓來說朝廷還是朝廷。這幾年山前山後大修道路，各地皆通，民間不許有隱戶，都是為了不留下虛地。地回來了，人也回來了，還要讓百姓的心也要回歸朝廷。世間如果真地有神靈，這裡的山間到底會有多少冤魂在翹首以盼。深山聞鬼哭，你們要感受這一種冤屈與無奈。世間有沒有神鬼，孔子的那個年代就隻能存而不論了，我們也存而不論吧。人哪，最怕黨同伐異，不許別人跟自己想的不一樣。隻要心裡麵有一個道理在，如果沒違道理，就當存。你舞著大棒，不許別人這樣想不許別人那樣想，以為是自己得計，實際上覺得踏入了天堂，就是進了地獄。你說世上沒有鬼神，真出來一個，天下都把你當白癡看，全成了敵人的信徒。中原是人的中原，天下是人的天下，入了這片地，神佛也要歸朝廷來管。所以一切宗教，無論道釋，無論是漢教胡教，皆歸於朝廷治下，不許自成天地。哪怕漫天神佛站在我的麵前，我一樣明白這樣講，要麼帶信徒出這方天地，要麼就受朝廷約束。本朝不拜神，道理說服不了，存而不論而已。祭祖祀天，守住傳承，治理好人世間，給天下一個清平世界，朗朗乾坤！」
徐平前世唯物主義和唯心主義爭得更加厲害，其實已經脫出了中國文明傳統。唯物主義一定要加上辨證二字，承認人的主觀能動性，不然就成了另一種宗教。認為我的思想就是世上的唯一正確，不一樣的要麼愚昧，要麼落後，要麼不該存在，就已經一隻腳踏進了別人圈子裡。你說沒神，出來一個喊得最響的那些人，就成了別人堅定的信徒。中原王朝的皇帝說自己是真命天子，被別人打爆了，立即無數人把這天命加到敵人身上，向侵略者跪拜。說自己是世間惟一正確，國門一開，國人三觀盡毀。說一切諸神皆假，真地出現一點神跡，不管真的假的，富貴者率先去頂禮膜拜。
能夠存而不論，包容，同時堅守自己的文明傳承，才可以真正堅定自心。
對麵的契丹初起時，神神怪怪的事情很多，不能你認為是騙人那就騙人的。一旦錯了葬送的可是天下，受苦的是天下百姓，不隻是自己的榮辱。契丹以燕山府為析津府，用的是星分野來象地理，徐平就用收山前山後人心來化，不能把天下當玩笑。世間如果真地有天地，那也是人心來通，人心收了則一切自化。
站起身來，徐平看著青山道：「江山如畫，歲月如歌。數年爭戰，西成於天都山，東成於軍都山。冥冥中或有天數，我不知道，不強以為知道，也不去強求天意，世間事隻於人心中去求。天下歸心，自然國泰民安。前些日子，朝廷以天都山為西安州，以邕州為南寧，又以營州為北平軍，告天地天下已守。至於東邊，地處海岱之間，河清海自晏，人安山自安，隻能從人心中求之。現在我們要做的事情，就是檢遍人間一切角落，安茫然無去處之英靈，收天下人心，國祭國祀，結束一個舊的時代，開啟一個新時代。」
人的血緣傳承到底是怎麼回事？搞不清楚的事情何必強求。哪怕後世有了基因技術去查血脈傳承，誰又敢說一定就是真的呢？就是真的，是不是就那麼幾個祖先呢？有多少人躲禍而默默沒於山林，又有多少人血灑疆場而沒有留下後人。祭祀不能忘了他們。
「悲歌當哭，遠望以歸。人皆有祖，以承其後。世有英魄，為天下事，捐其軀而灑其血，而身埋黃土之間。國祭國祀，以告天地。魂兮歸來，天下以安。」