第四十四章 本質論（1 / 2）
「靈魂是思想的容器？」
萊恩頷首思考，他第一次聽說這樣的論調。
「這不是我首先提出的觀點，而是拉文克勞手記裡已有的假說。」打字機哢噠輸入，「當然，靈魂可以是思想的容器，但思想的容器卻不一定非得是靈魂。」
「這一點倒是很好理解。」
「正是依據這種理論，才有了魔法畫像的發明。」打字機寫道，「能夠作為思想載體的容器實在太多了，除了像畫像、雕像以及像我這樣的煉金物品外，最常見的思想容器，就是書籍。」
「書籍？」
「沒錯，就是那種普通的、沒有任何魔法力量的。」打字機說，「即便是麻瓜也能依靠書籍將自己的思想放入其中，有些人認為，思想在某種意義上可以說是不死的。」
「抱歉，塔爾博特先生。」萊恩搖頭，「你說的關於思想的部分很好理解，可是，你又如何確切地區分人的哪些部分屬於思想，哪些部分屬於靈魂呢？」
「這是一個困擾了巫師很長時間的問題，我也隻能給出一些自己的觀點。」打字機說，「不過，在此之前，你得先幫我將紙頭翻-」
萊恩揮動魔杖，讓寫到盡頭的羊皮紙翻麵，重新卡進送紙的齒輪中。
「謝謝。」打字機又敲了幾個字母試驗了一下送紙是否流暢，才繼續寫道，「如何區分靈魂和思想，其實最直觀的，可以從魔咒的層麵來實現。」
「魔咒的層麵？」
「對，比如，就算我不告訴你任何區分的原則，你也應該可以大致分辨出哪些魔咒是針對思想的，而哪些又是針對靈魂的。」打字機說，「我們不妨試試？你覺得『攝神取念』是針對哪方麵的？」
「我猜是思想，它讀取的是人的想法。」萊恩回答。
「不錯，那麼，殺戮咒呢？」
「毫無疑問，它針對的是靈魂。」萊恩沒有忘記拉文克勞之前講過的六種讓靈魂消失的方法。
「這就是對靈魂和思想最直觀的認識。」打字機說，「但這種認識並不足以讓你認清靈魂和思想的區別，就好比，你能分清『一忘皆空』屬於哪個範疇嗎？」
「嗯……我覺得是思想。」萊恩略微一思考，就給出了回答。
「這說明在你的理解中，記憶是思想的一部分。」打字機說，「在這一點上，我們的觀點是一致的，那麼，『魂魄出竅』呢？」
萊恩的眉頭深深地皺了起來。
「一個被奪魂咒掌控的人，你覺得他失去的是自己的思想，還是自己的靈魂？」打字機問道。
「我並不清楚奪魂咒的運行原理。」萊恩回答，「所以，我也無從判斷奪魂咒究竟屬於哪個範疇。」
「不，這不是關於魔咒的學術討論。」打字機用大寫字母強調，「這裡的關鍵在於，你認為一個人的『人格』，他的『認知力』、『決斷力』、『行動力』，究竟是思想的範疇，還是靈魂的範疇。」
「塔爾博特先生，這正是我最關心的地方。」萊恩很快回答道，「對於『思想』定義的明確能夠讓我做出哪些東西是屬於思想的判斷，但對於『靈魂究竟是什麼』這個問題，我並不能很好的回答，所以，我不能判斷哪些東西是屬於靈魂的。」
「既然這樣，你隻需要回答你知道的問題。」打字機寫道，「奪魂咒屬於思想的範疇嗎？」
「如果按照我對思想的理解，它確實應該被劃分進這個範疇。」
「很好，在這一點上，我們又是一致的。」打字機說，「至於『靈魂是什麼』，我已經說過，靈魂是思想的容器。但要注意，這不是說靈魂天生是容器，而是說，靈魂因為容納了思想，所以才被視作容器，正如生命因為容納了靈魂而被視作容器一樣的道理。」
它等萊恩稍稍消化，才繼續打字：「失去容器並不代表絕對意義上的『死亡』，就像幽靈的存在，他們隻是經歷了生命意義上的死亡，而靈魂和思想無疑依舊是『活著』的。」
「那麼，按照您的理論，豈不是人人都有機會永生？」萊恩疑惑，「畢竟，你也說了，思想在某種意義上是不死的，一本普通的書就能讓人實現永生的美夢。」