隨筆：呼和蘭傳（1 / 2）
在這種困惑的驅使下，人看任何事物都變成了觀察，想要明白這個世界到底真正是如何運轉的，不然這個生命個體便融入不進來，這個生命個體就會覺得孤獨不堪，痛苦不堪。
她看到的風景是沒人分享的，是無意義的，哪裡和哪裡都沒有什麼不同的。對旁人來說讓風景美好起來的人——生命，在她的深層審視下透露著歪理。
因為呼蘭河城的人，一生都是逆來順受的。他們哪裡有空去想除了吃喝拉撒外的問題？更何談是生存與死亡、靈魂與肉體的無解之問。生，老，病，死，來之則安之：
「假若有人問他們，人生是為了什麼？他們並不會茫然無所對答的，他們會直截了當地不加思索地說了出來：『人活著是為吃飯穿衣。』再問他，人死了呢？他們會說：『人死了就完了。』」
滿天星光，滿屋月亮，人生何如，為什麼這麼悲涼。
在盛夏的酷熱裡，透過她冰涼的文字，我仿佛做了一個很長遠很長遠，有關童年的夢。夢裡有著溫和的陽光，和煦的春風，芳香的泥土，但卻刮著凜冽蒼涼的，來自北方的風。
這便是初讀《呼蘭河傳》的具體感受，純純的童年，冷冷的世界。宛若穿著厚厚的棉襖，在冷冽的冬風中看著淒涼的人生百態。
小時候的蕭紅，亦或者是在去世的前兩年，在病床上開始對短暫過往進行反思的的她。從有了意識伊始便被一種荒誕感折磨著，但她自己並未意識到，她隻是覺得這世界解釋不清。
小小的她對身邊的一切都懷有好奇心，比如天上的大卯星是怎麼掛上去的？有二伯說的「兔羔子」是什麼意思？我又為什麼要離家呢？
蕭紅的棉襖，來自於童年時的懵懂與純真；我的棉襖，來自於與現實的間隔。
多年後，我再次翻開《呼蘭河傳》，我發現了在祖父的園子之外，那團圓媳婦的悲慘、馮歪嘴子的堅韌、有二伯的市儈，那城外可怕的大坑，那外熱內冷的圍觀百姓，那淡漠悲哀的生死觀……映襯出那個時代洪流的浩浩湯湯，那段歷史碾壓的無情淡漠。
蕭紅的書，這是我第一次看，竟覺得再沒有一個女作家能及得上她。那些字句，最平常不過，卻在心裡一點一點蝕出一個大坑，空空落落的直想落淚。
但是呼蘭河城的人卻不一樣，他們麻木地活著，麻木地在春夏秋冬中渡過著自己的一生。
之後活字印刷的出現，使得文人墨客揮毫登場，隻要運氣足夠好，著作便得以流傳下來。更不用說在當今的大數據網絡時代，就算沒有受過高等教育，隻需要一部手機，就能夠在各種社交網站上發表自己的觀點。
然而無論這些文字成熟，或是不成熟，都會隨著網絡的傳播而為人所知。這就造成了「魚龍混雜」的現象。
她的祖父顯然是懂得的，但他卻沒有荒誕感，所以他隻是為了這個世界悲傷，卻未曾想過抗爭，抗爭什麼呢？那本是他的世界。
而她不同，荒誕感讓她感到這個世界是與自己無關的，自己卻實實在在的活著，她不明白，她痛苦，因此她抗爭。
在沒人了解的孤獨，用一雙絕望的眼睛，去端詳他人佯裝無知的自私，去迫使自己相信這一切就是真實的世界。
曾有人說道，國人的性格變遷與黃河是有類似之處的。先秦時期，愛恨情仇格外分明，如黃河上遊，清澈見底。漢隋唐宋，便如中遊，由清轉渾濁，但氣勢滂沱，兼收並蓄。明清時期，如同下遊，兼收並蓄，泥沙俱下。
對此，我是不大苟同的。