第4章 人類學介紹（1 / 2）
人類學（Anthroology）是研究人及其文化的學科。
人類在不同環境中創造出不同的社會、政治、經濟製度和宗教體係，而人類學者則通過比較研究，找出這些文化製度之間的異同，從而探求人類存在的本質。
人類學通常分為文化人類學、體質人類學、考古學、語言人類學四大分支。
中文名:人類學
外文名:Anthroology(英文)
定義
研究人及其文化的學科
創立時間:1501年
創始人:亨德
經濟學
經濟學是研究人類社會在各個發展階段上的各種經濟活動和各種相應的經濟關係及其運行、發展的規律的學科。經濟學核心思想是物質稀缺性和有效利用資源。選擇在經濟學中如此重要，以至於有時可以直接用它來定義經濟學。英國經濟學家萊昂內爾·羅賓斯將經濟學定義為「一門研究如何應對資源稀缺性的人類行為科學」，即人們在應對資源稀缺問題時采用的方法與手段。經濟學起源希臘色諾芬、亞裡士多德為代表的早期經濟學，經過亞當·斯密、馬克思、凱恩斯等經濟學家的發展，經濟學衍生出了行為經濟學等交叉邊緣學科。隨著國民經濟的高速發展，經濟學研究和應用受到國家和民眾的關注越來越高，理論體係和應用不斷完善和發展。經濟學可分為微觀經濟學和宏觀經濟學兩大分支。
政治學
政治學是一門以研究政治行為、政治體製以及政治相關領域為主的社會科學學科。狹義的政治學研究國家的活動、形式和關係及其發展規律；廣義的政治學研究在一定經濟基礎之上的社會公共權力的活動、形式和關係及其發展規律。「政治學」（olitics）這個詞的來源，就是古希臘的城邦政治研究，而城邦就是olis。現代政治學注重研究政治主體和現實政治問題，如政治製度、國家法律、政治行為、政治決策、政治合法性、政治心理等。
法學
法學，是關於法律的科學。是以法律、法律現象以及其規律性為研究內容的科學。法律作為社會的強製性規範，其直接目的在於維持社會秩序，並通過秩序的構建與維護，實現社會公正。作為以法律為研究對象的法學，其核心就在對於秩序與公正的研究，是秩序與公正之學。在中國，法學思想最早源於春秋戰國時期的法家哲學思想，法學在中國先秦時代被稱為「刑名之學」，從漢代開始有「律學」的名稱。在西方，古羅馬法學家烏爾比安（Ulianus）對「法學」（古代拉丁語中的Jurisrudentia）一詞的定義是：人和神的事務的概念，正義和非正義之學。截至2020年，中國大陸擁有法學一級博士點授予權的院校為52所，是國內法學人才培養的教育高地。
社會學
社會學是係統地研究社會行為與人類群體的社會科學，起源於19世紀三四十年代，是從社會哲學演化出來的一門現代學科。社會學是一門具有多重研究方式的學科，主要涉及科學主義實證論的定量方法和人文主義的理解方法，它們相互對立、相互聯係，共同發展及完善一套有關人類社會結構及活動的知識體係，並以運用這些知識去尋求或改善社會福利為主要目標。社會學的研究範圍廣泛，包括了由微觀層級的社會行動（agency）或人際互動，至宏觀層級的社會係統或結構，因此社會學通常跟經濟學、政治學、人類學、心理學、歷史學等學科並列於社會科學領域之下。社會學在研究題材上或研究法則上均有相當的廣泛性，其傳統研究對象包括了社會分層、社會階級、社會流動、社會宗教、社會法律、越軌行為等，而采取的模式則包括定性和定量的研究方法。由於人類活動的所有領域都是由社會結構、個體機構的影響下塑造而成，所以隨著社會發展，社會學進一步擴大其研究重點至其他相關科目，例如醫療、軍事或刑事製度、互聯網等，甚至是例如科學知識發展在社會活動中的作用一類的課題。另一方麵，社會科學方法（social scientific w w Malinowski）是功能派的代表人物。這派認為，解釋人類學事實的唯一途徑是說明它在一定文化中正在發揮的功能，因此人類學研究的目標是把握文化整體與各個部分之間的有機聯係，歷史的比較方法意義不大。相反，拉德克利夫-布朗（AR Radcliffe-Brown）是結構主義的倡導者。這派認為人類學研究的目的在於揭示超乎經驗事實的係統的本質。
6文化心理學
這派的基本思想是文化決定每個個人的心理構成，反對普遍精神或人類本質的概念。例如魯思·本尼迪克特（Ruth Benedict）在美國西南部研究中發現，印第安人的思維方式或推理方式與其鄰近人種完全不同，因此文化決定心理趨向。如今，文化與個性的研究更加廣泛，例如對價值體係和民族性格的研究。
7文化唯物主義
文化唯物論（Cutural materialism）美國人類學家哈裡斯（Marvin Harris，1927—）在1979年出版的《文化唯物論》，書中提出文化唯物論的思想。其理論強調生殖的或人口的壓力及生態壓力對社會文化係統的決定作用。哈裡斯認為，人性的生物心理的基本需要（如食物、性、情感等）導致了四種普遍的人類組織層次。《文化唯物論》一書也稱為是「哈裡斯所寫的最重要的一部著作」。
文化人類學還是一門年輕的科學，還沒有構成完全一致的理論體係。但是如果人類學家能夠避免種族中心主義，並創造出普遍客觀化的概念，關於文化的「科學」是可以建立起來的。
發展歷史
早期，人類學的研究對象僅限於人體測量與解剖上。但在愛德華·泰勒爵士之後，人類學開始注重由器物著手的泛文化比較，換句話說，即是種關在室內進行的博物學研究。
人類學
之後，在美國，地質學家出身的「文化人類學之父」弗朗茨·博厄斯提倡「四大分支」的人類學，並對這種「安樂椅上的人類學家」大加撻伐，使得人類學的研究對象逐漸轉向活的部落（特別是美洲印第安人）文化，其中包含他們的語言、共同行為與歷史。
最重要的轉變在於波蘭裔英國社會人類學家布羅尼斯拉夫·馬林諾夫斯基的貢獻。大約1930年代前後，他首創以透過參與觀察法寫成的民族誌作為人類學研究的依據和基礎。在他革命性的創建下，人類學家（特別是文化人類學家）開始以親身赴當地與土著生活，乃至參與當地活動的方式進行各文化（特別是小型的部落文化）的研究與紀錄。
大約同時，露絲·本尼迪克特以接觸文學作品、影片、外僑訪問為基礎的遙距研究則成為對無法進行參與觀察法的文化研究的另一種途徑。
這種以「原始」部落文化為對象的主流人類學研究，在1950年代中期後逐漸受到挑戰：首先，第二次世界大戰結束後，隨著軍隊的進駐，以及英美諸國對殖民地的態度改為放任與鼓勵其自立，使得過去認知的「傳統部落」快速的現代化，導致自馬林諾夫斯基以來的「搶救人類學」（即盡可能在現代化影響前，快速紀錄這些未受「汙染」的部落文化的人類學）思維不再可行。其次，最早主張參與觀察法的人類學家相繼去世，而在各國政府鼓勵下人類學者又大量增加，使得新一代人類學家逐漸崛起。
基於這幾個理由，人類學者的研究對象朝以下幾個方向發展：
部分人類學者，特別是受到馬克思主義影響的人類學者，開始結合文獻與民族誌資料進行歷史人類學的研究。這方麵以艾瑞克·沃爾夫的《歐洲與沒有歷史的人》為代表作。
部分人類學者回到本國，在國內較少數的次文化群體（幫派、同性戀、少數民族的都市社區等）進行研究。
多數學者仍以第三世界的部落文化為研究對象。不同的是，他們開始注意這些部落受現代化影響的調適與改變情形。
以克洛德·列維·斯特勞斯為代表，結合語言學、哲學和精神分析，研究各文化之下的共同心智與象征，由此而延伸出神話學詮釋這獨特的學門，並以結構主義之說影響到哲學、社會學其他學科。
1980年代左右，受到後現代與女權運動影響，文化人類學家重新檢討過往往種種強調科學與量化的田野研究，並開展出幾條新的研究對象，其中包含：
透過對文本的分析，建立起以文化概念為主軸的新歷史人類學；
重新檢討二元建立價值論，並結合女性主義的兩性人類學研究；
回到過去已做過的部落地，用新的眼光詮釋這些文化。
以廣義的角度來看，今天的人類學研究對象不再是特定的、原始的異文化，而是包含自身出發的每個文化。而今天的人類學家除了重復檢討與反省外，也在尋找更多可發揮的研究對象。
人種類型
四大人種：亞洲人種（黃種人）、高加索人種（白種人）、非洲人種（黑種人）、大洋洲人種（棕種人）。
亞洲人種：亦稱黃種。主要特征是黑色且較為硬直的頭發，眼有內眥褶，體毛不甚發達，膚色中等。主要分布在亞洲東南部、東部以及位於南北美洲的大陸。
非洲人種：亦稱黑種。主要特征是黑色呈小卷曲狀的毛發，一般分成南非和北非兩個類型，前者分布在非洲撒哈拉以南的地區，鼻矮，通常為圓顱型，膚色相對較深；後者分布在非洲撒哈拉以北的地區，鼻高唇薄，通常為長顱型，膚色相對較淺；總體膚色較深。
高加索人種：亦稱白種。主要特征是呈大波浪狀且較為細軟的毛發，毛發顏色主要有：白、金、紅、棕、黑等主要的五種大色調，顴骨不明顯，鼻高唇薄，通常為長顱型，膚色較淺。白色人種主要起源自白人化之後的北非土著，後來經過長期的演化和定居，擴散到北非、西亞、中亞、南亞、歐洲以及16世紀以來逐漸擴散至整個大洋洲和南北美洲。
大洋洲人種：亦稱棕種。主要特征是黑色呈小波浪狀且較為粗糙的毛發，鼻高唇薄，通常為長顱型，膚色中等。主要分布在位於遠東大洋洲上的島嶼上，以及澳大利亞和新西蘭等地。例如新西蘭北島上的毛利人等。一般的衣物是用稻草編織而成的，而在建築物的周圍則一般會采用石雕來做裝飾，海島文明顯著，在文明上主要是繼承了隸屬於古代美洲的印第安文明。根據基因庫網站信息表明，2002年Hurles et al和2006年Ghiani et al論文顯示：Y-Q1a3a存在於波利尼西亞群島，包括東部島嶼，顯示是美洲土著印第安人遷徙到了這個區域。而這也為幾百年來的大洋洲人種的來源之謎的爭論劃上了句號。
理論學派