九十九：三絕之始（1 / 2）
今日有一位姓付的師兄找上錢潮，也是錢潮小有名氣之後慕名而來的，想請錢潮為其煉製靈器，不過錢潮卻麵呈難色，那位付師兄見錢潮沒有痛快的答應，當時就不高興了，質問錢潮為何推脫。
不過當錢潮說出現在手中有一件事情正在忙，乃是為駱師姐煉製鎖靈樁之後，那位付師兄的態度立時大變，聽到駱師姐的大名，這位付師兄麵頰上的肉都跳了幾跳，連聲說自己不知道是駱師姐先來的，既是如此，那就應當先給駱師姐煉製才對，還要錢潮不要急，一定要安心的為駱師姐煉製，自己等錢潮忙完了回頭再來，然後就匆匆的走掉了。
本來錢潮還想在成器堂揣摩一下這鎖靈樁的煉製之法，不過經這麼一鬧，於是就返回了自己的住處，圖個清靜而已。
那駱師姐給了兩本書，許師兄離開之時也給自己留下了幾本書，既然如此，那就不妨先把這幾本書好好的看一看吧。
沒想到書一打開就是從早到晚，然後又是一個白天一個黑夜，整整兩天的世間，錢潮被那幾本書深深的吸引了進去。
首先來說，駱師姐給錢潮的兩本書中，那本《靈微錄》，算得上是一本陣法之學的入門之書，書中算是較為籠統的向錢潮闡發了關於符文演化之學，通過這本《靈微錄》錢潮才知道這符文如同寫在書中紙上的一些字一樣，添上一筆就變成了另外一個字，減去一筆也是如此，符文亦是如此；另外平時用的字，都是表情達意之用，幾個字在一起是一個句子，表達一個意思，另外的幾個字拚湊在一起就是另外一個句子。而這符文竟然也是如此。錢潮之前煉氣，符文也是連用，就是一件靈器上用上不同的幾個符文，但是之前錢潮都是以為那些符文都是有功用而沒有什麼實際字義的，現今看來還真不是這樣。
另外除了這些，最讓錢潮感到吃驚的是這符文竟然也有五行之屬，不過書中隻是一筆帶過而已，並未詳細記述。
除了這些，這本《靈微錄》中還有一些簡單的符文演化之術，而這符文演化之術正是這陣法之學最基礎的東西，饒是錢潮聰穎無比，看到這裡時也是細細的研讀，細細的揣摩，後來還取出紙筆，按照書中所講，自己一筆一筆的推演了幾遍才略略的懂了個大概，其實這也怪不得他，書中用到的符文，與錢潮所修得煉器術的符文大為不同，幾乎算得上是另成體係，對於這一點錢潮並不驚訝，他曾在藏書樓中找到過關於符籙術的一些書籍，按著那些書中的記載，符籙術用到的符文也與煉器時用的符文不同。
錢潮發現意思相同的一個符文，在煉器術、符籙術和陣法術中的寫法都是不同的，這三種寫法雖然有些相近之處，但是寫成之後看上去卻各自大相徑庭。
也是由於錢潮現在掌握的符文的數量尚在少數，而書中也沒給出多少範例，因此也無法多多寫幾個進行比對。
到這裡時錢潮的心中便動了起來，他早先就覺得符籙之術，煉器之術和陣法之術在某種程度上是有相通之處的，應該就是三個法門都是建立在符文的功用之上的，使用不同的符文，達到不同的功用；使用更高階的符文或是更多的符文來達到更高階一些的功用。
而這三個法門之所以不同，首先就是不同法門的符文有不同的寫法，再就是不同法門的符文用的地方也不同，比如煉器之術，符文多是以靈氣所刻印，留在金鐵礦石熔鑄成的器物上或是筋角皮甲一類的材料上，而符籙之術用到的符文則多是以靈筆飽蘸丹砂留在符紙之上的，至於陣法之術則更為復雜。
錢潮此時心中琢磨，程師兄曾和自己說過九玄的四絕，什麼五行法術，煉器之術，符籙之術和陣法之術，這五行法術錢潮未修習過，不好說，但是四絕之中除了五行法術之外其餘的的三絕，有沒有可能其實就是一門學問呢？
就好比一棵合抱之木，直上直下的樹身，在頂上才分出三個主要的枝杈，然後各自枝葉叢生而成如華蓋一般的樹冠，而那三個主要的枝杈是長在同一樹乾之上，是同根同源的。