清談（1 / 2）
「小弟請問在座各位兄台,」陳星笑道,「誰與鐵勒族有仇？若有仇的,不妨拔劍過來,我這就替我朋友償命。」
眾人被這麼一問,倒是說不出半句話來,項述所屬的述律族從未殺戮漢人，幾次入關,俱是協助苻堅平定胡人之間的內患。
一名文人冷笑道：「胡人獐頭鼠目，蛇鼠相迎，鐵勒人也好,匈奴人也罷,氐人、鮮卑人,屠我漢民百姓,統統是我大晉死敵,有何區別？鐵勒人是不是胡人？既是胡人，我等報仇有何不可？」
陳星心道剛才路上我分明聽見你們稱贊項述君子如玉,現在就變成獐頭鼠目了,讀書人果真善變，於是誠懇道：「按賢兄這麼說來，胡人是人,漢人也是人，設若要報仇,直接動手殺人罷了,何必如此麻煩？」
一語出,便有留座者忍不住笑了起來，那文士頓時怒了，駁道：「胡攪蠻纏！此二者如何等同？」
「自然不能等同。」陳星想了想，答道，「照我說來，胡人、漢人竟都不是人，大家是不是依舊坐下說？」
謝玄不禁道：「此言何解？」
「人者，所以命形也，」陳星坦然道，「胡、漢二名，所以命族也。白馬非馬，胡人非人，一個道理。」
項述：「？？？」
頓時哄堂大笑，謝安稍稍眯起眼，知道這是陳星入鄉隨俗之意，主動要求開清談會了。陳星話中之意，乃是胡、漢二者為族裔，是個大的統稱，並不能具體闡述「人」的定義。這是虛辭之能、詭辯之術，根據戰國時公孫龍的「白馬非馬」演化而來。江東崇尚清談，對此命題早就熟得不能再熟，陳星此舉無異於送上門讓人吊打，於是先前起身人等便紛紛坐下，意欲將陳星駁得啞口無言。
「胡人，是人的一種，」另一名文士說道，「正如漢人是人的一種，如江納河，清談不是詭辯，小兄弟，這都是我們玩剩下的了。」
孰料陳星話鋒一轉，反問道：「那麼我問問各位，『人』是什麼？咱們總得搞清楚人的定義，才好來爭辯鐵勒人是不是胡人、與在座各位有沒有仇罷。」
這話一出，倏然都啞火了，「胡人是不是人」這種問題不難解釋清楚，可人是什麼，卻極少有人認真想過。
項述初時猜測事情無法善罷，隻待有人報官，自己便帶著陳星沖出去，廳內雖人數眾多，卻都是文人，不是自己一招之敵，顧全謝安麵子不下重手，也就罷了。孰料陳星君子動口不動手，幾句話就把在場人等統統問住，看樣子情況似乎還不太糟，隻是這問答，著實也讓項述有點費解。
王羲之笑道：「在座的各位都是人，這還用得著問麼？」
陳星想了想，說：「在我看來可未必，要知道自己是什麼，首先得說清楚這東西的定義，否則又怎麼用來定義自己呢？」
「說得對啊。」謝玄也被陳星給忽悠進溝裡了，人者萬物之靈也，這是自古以來就有的說法，可要如何給人下個清晰準確的定義，哪怕是先賢大聖，也有所不能。
於是廳內靜了一會兒，有人便道：「七尺之骸，手足之異，戴發含齒，倚而趣者謂之人。」
這是《列子·黃帝》上的一句話，陳星想也不想就駁倒了他：「那八尺的怎麼說？三尺的怎麼說？小人不是人麼？」
「生而具雙手雙腳，頭顱一樁者謂之人。」先前最先叫囂著要「報官」的文人開口道。
「那麼生來缺一手一腳的怎麼說？」陳星笑道，「誰若說戰場上斷了手足的將士就不是人了，我第一個不服。」
謝安道：「生而具三魂七魄者，無論形體，俱謂之人。」
謝安這句可以說是在玄學上點出「人」的本質了，當即滿座頓悟，贊嘆不已。陳星卻道：「那麼對一個人來說，三魂七魄不復存在的話，就不再是人了。」
項述心想這不是廢話麼？
謝安道：「那就是皮囊了。」
「可以動手報仇了罷。」有人說道。
「等等等，」陳星道，「三魂七魄丟光的人，如果我沒記錯，叫『死人』，對罷？那麼死人是人麼？」
眾人開始罵陳星了，陳星卻釋然道：「『死』，命名也，人者名形也，死人如果不是人的話，那胡人當然也不能算人。」
所有人：「…………」
項述：「……」
「死人與胡人怎麼能一樣？」漢人們對陳星的詭辯相當不滿。
「你是不是拐著彎罵我？」項述對陳星也相當不滿。
陳星忙道：「那，咱們換個說法，貓狗有三魂七魄麼？」
謝安：「……」
陳星疑惑道：「如果貓狗有三魂七魄，那麼貓狗能算人麼？如果沒有，誰來證明除了人之外的生靈，都沒有三魂七魄？」
這下謝安簡直是搬起石頭砸了自己的腳，本來若強行說萬物除了人之外，都沒有齊全的三魂七魄，也勉強能自圓其說。可是證據呢？要證明世間唯一擁有魂魄的生靈，就是人，便得先證明除了人之外的任何動物都不具備魂魄。
魂魄之說尚屬虛妄，強行證無不僅沒有理論支持，陳星更能舉出一大堆反例——譬如六道輪回說、陰陽說、轉世說，人這輩子死後下輩子興許會轉生為動物，這麼說來動物也與人一樣，是有魂魄的。
陳星又補充了一句，說：「生來缺魄者也是有的，總不能不把這些人當人罷？此先不論，傳說世有狐妖，修煉為人，與人無異，唯獨些許獸性未脫，這麼說來，變成人的妖怪還算人麼？為何世人都不將妖怪視作人對待？」
謝安果斷道：「此理不同，畢竟我等都未見過狐妖，不能研究。」
「既是如此，大家也都未見過三魂七魄，」陳星欣然同意，「魂魄一說，可以不劃入討論範圍中了。」
「是的，是的。」大夥兒紛紛擦了把汗。
但接下來，則是滿廳沉默，話題繞回來以後，更無法回答陳星有關「人」的定義了。
「人不過是約定俗成的指代，」謝安思考良久，而後說，「如何稱呼，取決於我們自己，糾纏一個稱呼，並無多大意義。」
陳星又道：「可是從來沒人告訴過我們，這個稱呼是如何來的，對此表示一下好奇，小弟想與哥哥們討論個清清楚楚、明明白白，也是可以理解的。」
謝安的緩兵之計行不通，撓了幾下背，心想這可怎麼辦呢？
謝玄說：「那麼天馳兄弟，你以為呢？」
陳星訝然道：「這就又輪到我了？」
陳星解決文人，就像項述解決武人，甚至比項述還要乾淨利落些，畢竟項述力敵千軍，還要一個一個打，陳星舌戰群儒，則是每次解決一批，典型的群體攻擊。原本陳星還準備了一大堆仙人是人嗎，「仙」若不是人，為什麼叫「仙人」呢？仙人的問題解決後，還有「先人」「神」、擁有自己手語能用叫聲互通信息的猩猩、猴子、會說話的鸚鵡等等。
沒想到這夥人的戰鬥力似乎有限，這麼快就準備認輸了。
謝安做了個手勢，意思是讓陳星自己說，陳星想佐證自己的觀點，就必須得給出一個有力的說辭以服眾人。
「愚見嘛，」陳星喝完了麵前最後剩的一點茶，認真地說，「擁有『本心』者，謂之人。」
眾文人發出不屑的噓聲，然而噓完之後，忽然又沉默下來，竟無人能開口駁斥陳星。
隻因「本心」這二字，解釋起來相當復雜，孟子以「魚我所欲也，熊掌亦我所欲也」其中「舍生取義」之舉，是為本心，但陳星所言，明顯這一詞的涵蓋範圍，較之儒學之中還要更廣一籌。
「本心何解？」又有人說道，「接下來是不是就要開始談它了？周而復始，繞來繞去，如何……」
「非也。」陳星說，「明辨是非之心，有不受外物所挫之堅，不被私欲所蔽之清，自由不受羈縛，獨行不受左右的天真性情……」
說到這裡時，陳星無意中一瞥項述，發現項述始終注視著他，兩人目光稍一觸碰，便都不自然地別開，陳星差點就忘了接下來要說什麼。
「……嗯，所以嘛，如此種種，一時無法細表，各位都在書中讀過，我就不贅述了。要說清楚所謂『本心』一詞很難，但這個詞，我想大夥兒心裡還是清楚的，知道『本心』是什麼，也即是本心使然。」
「那麼問題來了，」謝玄說，「失去本心者，就不能算是人了麼？」
「當然了。」陳星笑道，眼角餘光發現項述還在看他，隻得假裝看不見，「我們斥責他人『與禽獸無異』或『你不是人』，應當也不是一句玩笑話罷？」
一名王家弟子說道：「小兒未獲開蒙，便不能算是人麼？這麼說來，我是不服的。」
陳星反問道：「誰說小兒無本心？『天真無邪』一說何解？本心猶如心中明燈，該有的自然是有的。」
「世逢亂局，」又有人道，「常有易子而食、認賊作父者，你能說他們不是人麼？我看不過是有人性本善，有人性本惡罷了。」