第一百九十章 關羽，嶽飛，誰配武聖（1 / 2）
嶽飛身雖死，但他這個人，卻被世人所銘記，而且還被稱之為武聖。
可也會有人說，武聖是關羽。
對於這一話題，嶽飛和關羽，誰有資格當武聖，公說公有理，婆說婆有理。
武聖這個名詞是與文聖相對的，在華夏有史以來，有文就有武。
比如一個朝代，文武百官對半開，才能將國家治理的很好。
武聖的概念最初是為了紀念華夏古代歷史上在軍事方麵傑出的人才所修建的廟宇，最早是由唐玄宗修建的，並在廟中供奉了十一個人，也就是武廟十哲。
主祭是協助周武王建立周朝的功臣薑子牙，同時也是春秋戰國時期齊國的開國之君。
武廟的十哲分別是：秦國武安君白起、漢朝淮陰侯韓信、蜀漢丞相諸葛亮、唐朝尚書右仆射衛國公李靖、唐朝司空英國公李勣、漢朝太子少傅張良、齊國大司馬田穰苴、吳國將軍孫武、魏國西河郡守吳起、燕國昌國君樂毅。
這十個人中前五人列在廟的左邊，後五人列在廟的右邊。
…………
「嗯？」
「韓信和張良在後世竟然地位如此之高？」
漢高祖劉邦看到這裡，臉色有些不自然。
畢竟韓信他是不對眼的，可他萬萬沒想到韓信在後世的地位都如此之高。
「唐玄宗是誰？」
「他將這些人排入武廟的原因是什麼？」
「這一切又有什麼緣故？」
…………
武廟十哲中有五人是春秋戰國時期的人。
其中有兩人是漢朝人，有一人是三國時期的人，還有兩個是唐朝人，主祭薑子牙是商末周初時期的人。
唐玄宗修建武廟的目的是形成一種祭祀文化，以展示自己尊重人才的形象，用以招攬天下人才為自己所用。
但在那個時代，武廟當時還不叫武廟，叫太公尚父廟。
直到到了唐肅宗時期，封薑子牙為武成王，並將太公尚父廟改名為武成王廟，簡稱武廟，並將薑子牙的地位提高到與文廟主祭孔子一樣的地位。
意思是說文學方麵造詣最深的是孔子，軍事方麵造詣最深的是薑子牙。
這個時候的薑子牙雖然是武廟的主祭，但並不叫他武聖，而是叫他武成王。
到了唐德宗時期，武廟增加祭祀古今名將六十四人，這六十四人都是從西周到唐朝時期，在歷史上較為有名的軍事人才，或者在軍事方麵有成就的人。
其中三國時期有張遼、關羽、周瑜、陸遜、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、羊祜、杜預等人。
這個時候武廟就形成了：一主祭、一副祭、十哲、七十二名將的祭祀結構。
這與文廟的一聖王、一亞聖、十哲、七十二子是相對應該的。
所以武廟增加六十四名將，其實就是為了與文廟相對應。
文武要雙全嘛，所謂的聖王、亞聖、十哲、七十二子都是祭祀的對象，彰顯出祭祀的地位。
這個時候武廟中的薑子牙被稱為聖王，張良是亞聖，所以從唐朝開始，薑子牙就被稱為武聖，因為他是武廟中主祭的聖王，所以簡稱為武聖，這也就是武聖的由來，薑子牙也被稱為華夏歷史上的第一個武聖。
…………
「原來如此。」
「後世這些子孫還真是有意思，搞得這些東西，文聖武聖，倒是威風啊。」
始皇帝笑了笑。
不過對於薑子牙的地位，他是沒啥話說的。
畢竟這一位，的確是個奇人，沒啥好說的。
…………
關羽首次進武廟是在唐德宗時期，當時增加了六十四位名將，關羽就是其中之一。
當時關羽的地位一般，到了宋朝之後，朝廷仍然沿用了唐朝武廟的祭祀體係，但是對於武廟中所祭祀的人員進行了增減。
宋朝初年增加了二十三個名將進入武廟，比漢朝灌嬰、班超，唐朝的秦叔寶，都是這個時候增加進來的。
同時拿掉了二十三個名將，拿掉的名將包括：白起、吳起、孫臏、廉頗、韓信、彭越、周亞夫、鄧艾、張飛、李光弼等人。
宋朝之所以這麼做，是以自己的標準來評選名將，關羽在宋朝初年是被排除出武廟的，這個時候還是宋太祖趙匡胤當政時期。
到了北宋末年的宋徽宗趙佶當政的時期，武廟的名將名單又有變化，把原來的十哲去掉，改成七十二名將，這個時候主祭仍然是薑子牙，然後在殿上祭祀的十人是：管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李勣、田穰苴、範蠡、韓信、李靖、郭子儀。
這與唐朝的十哲人員稍有變動。
然後七十二名將的人員也有所增加，像趙匡胤時期拿掉的白起、吳起、孫臏、廉頗等人又加了進來，同時三國時期的關羽、張飛、鄧艾又被重新加入名將之中，所以關羽在北宋末年又進了武廟。
宋朝的七十二名將被分為三個檔次，其中張良是一檔。
管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李勣、田穰苴、範蠡、韓信、李靖、郭子儀這十人是二檔。
其他所有人都歸入三檔，包括關羽。
宋徽宗趙佶對關羽相當看重，不僅僅把他重新加入武廟，而且在二十年年間，四次加封關羽。
分別封關羽為：忠惠公、崇寧真君、武安王、義勇武安王。
關羽死的時候爵位不過是漢壽亭侯，到了北宋末年就突然被封為義勇武安王。
尤其注意兩個字：義勇。
這說明宋徽宗趙佶加封關羽，是考慮了關羽的義和勇，義就是義氣、仁義，勇就是勇猛、英勇。
北宋滅亡後，南宋建立，基本上繼承了北宋末年武廟的安排，並且還兩次加封關羽，在宋高構時期封關羽為壯繆義勇武安王，在宋孝宗時期封關羽為壯繆義勇武安英濟王。
關羽從宋朝開始就已經成為王，用得最多的就是武安王，然後加上各種諡號，但關羽仍然隻是武廟七十二將中第三檔的其中一人。