第十四章 後會有期B（1 / 2）
———————百年苦樂，究極無外己心己誌
六十五請兄長為之詳言
～～「與兄相識，三生有幸，敢問仁兄貴庚？」
旬日即滿十六的慧能，第一次感覺有年歲相當者與己競是如此相契，因此當聽到人願與金蘭請求剛一出口，便毫不猶豫且更為主動了。
「丁酉臘月二十九。」
己鎪即刻深深作禮。
「戊戌二月初八。」
慧能回禮，至心至誠。
「癡長仁兄了。」
己鎪聞之，似有不好意思欠意。
「兄長滿腹經倫，可更喜歡莊子？」
慧能卻是著意挑起了話題。
「之前為之服膺，現於佛法更是傾心。」己鎪直言不諱。
「那……兄長剛才於和尚似有詰難之意吧？」
「兄台不認識大和尚？」
聽慧能稱謂，己鎪有些詫異。
「不認識。」
慧能實話實說。
「此大和尚乃南海法性寺方丈，今日機緣難得，便刻意想請教一二。」
「刻意請教？」
慧能聽了，當然更想分曉其中原由了。
「慧能兄，百年苦樂，不過死生吧。
莊子雖曰『生死為一條，』言死乃『偃然寢於巨室』，還喻『南麵王樂，不能過也。』
此雖看似灑脫，還更有欣然之意，但實則強調人應『不失性命之情，』且至樂在於活生。那『治身長久，』或才其道之真正吧？
愚以為，人生苦樂，究扱無外己心己誌。
正如剛才大和尚所說，『一切屬他，則名為苦；一切由己，自在安樂。』
因此，人不管何種身份，何種境遇，若誌意有屈，心不遂順，那樂便鏡花水月更千裡萬裡了。
莊子謂百年無奈，其『安時而處順』一味存身養生，實叫自在逍遙那生死之樂似無依憑了。而佛法業報輪回自主及至求之人於中『棲神冥累』，不但使人能直麵百年無奈，或更叫過隙生命真正有寄有存。
所以慧能兄，愚以為，
於世之無奈，佛法更為實際；於人乘物遊心，或還是佛法更為高明。」
「己鎪兄，佛法實遠人倫，而所求所寄，多為虛妄吧？」
慧能感覺人說得似有道理，因此於之更是著意深究了。
「慧能兄，人倫亦存虛偽，人欲更多妄求。
佛法妙境，人雖難臻，或也正因為如此，反為百年之人有存有寄深因也是未可知的吧？」