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第158章：世界本質
我們甚至可以認為，當科學發展到一定程度時，足以找到宇宙的起源之時，也很可能是宇宙滅亡之時，宇宙到底是怎樣誕生的呢？
真的是自然的產物？
有一篇科幻故事：一名學生在做實驗，內容是在一個玻璃球中讓一個質點發生爆炸，並且用N倍的顯微鏡觀察爆炸後的情況，這個學生觀察到的是爆炸後，逐漸產生了很多球形的物體，這些球體有的冰冷，有的火熱，有的大，有的小，也有一些小的圍著大的轉動，後來產生了一顆藍色的球體，放大倍數觀察，發現上麵有很多能夠活動的生命，這些物體從一種透明的液體中慢慢走到了液體外麵，一種透明的氣體中，其中有一種由四肢行走慢慢變成了兩肢行走，而前肢變的非常靈活，並且製造了很多工具，甚至發明了他們的文字，創造了記錄時間的方法，他們發展的實在太快了，他們的交通工具已經快走到玻璃罩的邊緣了。
而這時，這名學生卻把玻璃罩中的一切重新變成了一個質點。
這個學生記錄下了整個過程，這個過程對於他來說，不過是兩個星期。
這一切，不過是這個學生所做的作業。
大家驚嘆於作者的想象力，我們的科學家也一直在製造新的物質，甚至是創造。
我們是否也會發展到有一天能夠創造生命呢？
如果我們能夠創造生命的話，那麼又說明了什麼呢？
我們會不會就是這個中那顆藍色球體上的生命呢？
……
一切的一切，細思極恐。
李衍並不僅僅是問了曦這麼一個問題，還有其他等等。
比如一個世界的發展和進程，，或者是他的本質。
本來這些東西都不是他現在所能理解的，但因為他內天地的情況，曦也好好的跟他細說了一番。
關於世界的本質，就像有關前世記憶的例子不管看多少聽多少，那都是故事，都屬於同一個層次的信息。
屬於自己還是無法確定和感知前世的存在。
要想進一步認知和確認前世的存在，並認知這個世界的本質。就應該想辦法去親身體會一下。
當然，如果你是一個除了科學什麼都不信的人。
那麼，你已經堵死了自己探索未知世界的道路。
因為關於探索前世記憶以及對世界本質的認知，我們的古聖先賢早已用現代科學家所不了解的方式和方法，取得了巨大的成就，並留下了浩如煙海的經典著作。
特別是佛教，翻開《大藏經》你會看到很多這樣的例子。
所以，很多時候當科學家歷盡千辛萬苦爬上一座高峰的時候，卻發現我們佛家的大師已在此恭候多時了。
這裡我借助佛家的智慧來說說世界的本質，那就是苦，空，無常，無我。
首先，人生是苦。
人生有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。生、老、病、死之苦不言而喻。這裡隻簡單說一下，後麵四種苦。
愛別離之苦。生死離別，人間慘事，中年喪偶，老年喪子，悲痛萬分。即使不是死別，或為謀求衣食，或因迫於形勢，與相親相愛的人生離，也是痛苦。然而，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢！萬法無常，愛別離之苦，是誰也無可避免的。
怨憎會之苦。意氣相投的朋友，海誓山盟的愛人，常常不能在一起。但相反的，那些麵目可憎，令人討厭，甚至不共戴天的人，偏又天天糾纏在一起，如影隨形，好像再也沒有分散的時間，常令人苦惱萬分。
求不得之苦。想獲得某一件東西，經濟力量達不到；想謀求某一個位置，僧多粥少謀不到。甲男愛上了乙女，乙女卻屬意於丙男。自己的誌趣是做計算機行業精英，但為了吃飯卻不得不委曲在網吧做侍應生。佛經上說，世人共爭不急之務，於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟，尊卑、貧富、少長、男女，累念積慮，為心走使。無田憂田，無宅憂宅，眷屬財物，有無同憂。有一少一，思欲齊等。適小具有，又憂非常。這些都是求不得苦。山穀易滿，人欲難平，求而不得，豈不苦惱。
五陰熾盛之苦。五陰者，色受想行識。這五種，色是物質現象，受想行識是精神。物質跟精神你放不下，你對於身、對於心，都產生嚴重的情執。你真有智慧，你就知道全是假的，你貪著那就苦不堪言。你要知道是假的，放下，你就解脫了，你就得大自在。這五樣東西稱之為陰，陰是什麼？覆蓋之義，把它蓋住了。把什麼東西蓋住？把自性蓋起來了，你見不到自性。自性是真我，色受想行識是假我，它不是真我。凡夫錯就錯在把假的當作真的，搞六道輪回真叫個苦啊。
其次，色即是空。
一般人到臨終的時候，這一口氣要斷了，這個時候才知道是一場空。現在為什麼不知道？其實聰明人、容易覺悟的人，他知道每天晚上睡覺眼睛一閉，跟死有什麼兩樣？眼睛一閉，什麼都空了，哪一樣東西是你的？真的，連身體都不是，何況身外之物。你果然覺悟了，真的會開智慧，會得自在。為什麼？得失的念頭就看輕了。損人利己的事情自然就不願意做，也就不會做了。釋加牟尼佛當年在世講般若經講了二十二年，般若就是告訴我們世界的本質，這是真正的智慧。