第9章 奚人的信仰（1 / 2）
奚人起源於古代的鮮卑族係。
當曹操成功擊潰強大的烏桓部落之時，鮮卑一族開始嶄露頭角，並逐漸崛起壯大。
時光荏苒，至五胡十六國時期，鮮卑終於迎來了其發展的巔峰時刻。
在這片廣袤的土地上，鮮卑六部之一的慕容部展現出非凡的實力與智慧，先後建立起眾多燕國政權，創造了屬於他們的輝煌時代。
然而，世事無常，風雲變幻。
慕容鮮卑最終還是不敵另一支強大的拓跋鮮卑，後燕亦難逃被北魏取代的命運。
拓跋鮮卑以其果敢堅毅、英勇善戰的精神，統一了北方大地，成為當時的霸主，在歷史長河中書寫下了壯麗的篇章。
隨著時間的推移，鮮卑族逐漸受到漢族文化的影響，慢慢地實現了漢化。
到後來，他們已徹底融入漢族群體之中。
值得一提的是，被譽為\"千古一帝\"的唐太宗李世民，其生母竇氏以及祖母獨孤氏皆為漢化後的鮮卑族人。
此外，享有\"千古賢後\"美譽的長孫皇後同樣出身於鮮卑貴族家庭。
從這些事實可以窺見當年鮮卑族的輝煌與榮耀。
然而，那些已經漢化的鮮卑貴族們早已將自已視為純粹的漢人，對於自身的胡人血統絕口不提。
若有人膽敢提及此事，他們必定會立刻翻臉不認人。
這種對自身血統的避諱，或許正反映出他們內心深處對於那段歷史的復雜情感吧。
因此，時光流轉至大唐盛世之時，那些仍自稱為\"胡\"的鮮卑族群體，便僅剩下宇文鮮卑的子孫後代了。
遙想當年，宇文鮮卑遭遇慕容鮮卑重創後，勢力漸趨潰散，殘存者無奈北遁流離，歷經滄桑歲月，最終演變成兩支部族——庫莫奚與契丹。
它們皆源自宇文鮮卑一脈相承，卻又與已然漢化的鮮卑人大相徑庭。
這些族人始終堅守著古老的傳統習俗，對薩滿教虔誠篤信。
薩滿教作為一種基於萬物皆具靈性且靈魂永不磨滅理念的原始多神教義，深深紮根於他們心中。
在他們看來，每一座山巒都擁有守護其間的\"山神\"，每一條河流亦流淌著\"水神\"的庇佑，風雷雨電更是各有神祇主宰，此外尚有眾多動物神祇、植物神祇以及祖先英靈等諸般存在
而部落領袖之所以能夠執掌大權，則完全仰仗於至高無上的神明\"長生天\"所賜福澤。
這種觀念與漢族封建王朝所謂\"君權神授\"實乃殊途同歸。
故而欲鞏固皇權統治地位，必先捍衛神聖不可侵犯的神權。
就拿李世民來說，他貴為一代明君，卻也有無奈之時。
當旱災與蝗災同時襲來之際，他亦隻能忍氣吞聲地下達一份罪已詔，表示出虔誠至極、悔過自新之意，並向天祭祀以求寬恕過錯。
畢竟，他身為\"天子\"，既已享有神權所賦予的種種好處，那麼自然也要承受隨之而來的種種弊病。
而今的可突，同樣陷入如此困局之中。
眼望著周遭那些奚族士兵滿臉驚恐之色，他心知肚明，如果自已再不想辦法采取行動，那麼\"冒犯神靈\"這個巨大無比的黑鍋便會毫不留情地砸向自已頭頂之上。
試想一下，一個遭受神靈厭惡嫌棄之人，又怎配得上擔任這個極度尊崇薩滿教義的部落領袖呢？
答案不言而喻。
至此，擺在可突麵前僅剩下兩條路可選：
其一，堅決否認對方湖神之身份，堅稱其不過是一隻妖邪怪物罷了，緊接著果斷出手速速將其剿滅殆盡，最後再交由部落中的薩滿出麵穩定眾人之心；
其二，則是坦然認可湖神真實存在，繼而巧妙地將責任推卸至他人身上。
考慮到其中的實施難度和風險，可突毫不猶豫的選擇了二。
「可惡的契丹人！」
他大吼一聲，臉上滿是憤怒。
「契丹人褻瀆了神靈，還蒙蔽了我，如今湖神給予了我們懲罰，同時也給了我們贖罪的機會，我們要感謝湖神！」
說罷，隻見他輕抬雙腿，一個利落的翻身動作從馬背躍下，穩穩落地後，緊接著雙手交疊於月匈前位置，畢恭畢敬地向著古納湖深深鞠了一躬。
見到這一幕，周圍眾多奚人也都紛紛效仿起來，其中一些甚至直接趴在地上，對著古納湖虔誠叩拜。
眼見氣氛烘托得差不多了，可突深吸一口氣，提高音量對眾人喊道：