38 二律背反の君權神授（1 / 2）
「根據我觀察多元宇宙的經驗，【君權神授】逼迫貴族老爺們遵從教會的道德標準，不再能隨隨便便地揉捏民眾。」
「不過往壞處講，當生產力發展了，教會的『道德要求』大致與『自由擺爛』也沒啥區別了。」
——AD大公三評《王國風雲》·其二
魔鬼和少年領主，在深夜的城堡書房內聊了許久，期間還翻查了多本書籍。
必須得承認，宗教組織的構架，往往是復雜繁瑣甚至有些離譜的。
西牙裡，是一個君權神授的王國。
所以，在談論西牙裡、法葡士、【贖罪聖主】教會，三方的復雜利害關係之前，關於西牙裡的國內態勢，以及教會的架構情況，先得『略識大局』才可『指點江山』。
往小了說，炒糧食期貨還得懂國際形勢。
往大了講，不聞天下事，何來《隆中對》？
從教會談起吧，神在先，君在後。
（這個世界中的教會不止【贖罪聖主】一家，為精簡字數，後文統稱教會）
數百年前，西牙裡建國初期，初代雄主與二世、三世國王，為了遏製境內遺留的某些隱秘信仰——像是血祭啊、養魔獸啊、性別扭曲啊、等等稀奇古怪且【嚴重影響農民生產勞動】的歷史遺留小眾信仰——便設立【贖罪聖主】為唯一指定的國教信仰。
由大公爵們與王室一同協助教會，核心貴族圈的力量資源輔助宗教組織在王國境內推行教會的『克己噬罪』之理念，在剿滅古代隱秘信仰的同時，監督各地的下級領主（即封建貴族圈的次級分封地主）必須對自家領地上的民眾施以符合教會理念（「道德要求」）的進步治理——與混亂的古代相對比而言的『進步』。
感覺太復雜？有些被繞暈了？
沒事，可以記一下精簡版的：
數百年前，新生的西牙裡王國之中，因為遺留存在著許多【非常邪門】的小眾信仰，分散隱藏在各地，嚴重影響了王國的生產力。
核心權利圈的貴族老爺們於是聯合了教會。封建力量扶持宗教力量，讓【相對進步】的【贖罪聖主】信仰在西牙裡王國內強製推行開來。
教會幫助貴族老爺們【穩定】了領地的統治，同時【監督】了下級貴族們對民眾的剝削程度處於【相對進步】的道德標準範疇內。
啥，還覺得太復雜？
那就縮水總結為一句話：
【教會在大貴族們的支持下，乾碎了西牙裡地區的其它信仰，維護了貴族老爺們的統治效率。】
嗯，若是阿斯摩蒂爾斯大公來評價的話，她大概會說：
「不抹去其它的那些神或魔，就等於在意識形態中不否定更多的偶像和理論家換言之，默許信奉其它的人、以其它的名義團結、形成自己的團夥，這當然不利於凡人的統治嘛。」
經過數百年的發展，教會在西牙裡王國的大部分地區——某些疙瘩角除外（譬如固斯城）——承擔了基層的『防範異獸邪魔』、『監督貴族的剝削程度』、『鄉民的精神安撫/規訓』、『教法範疇內向社會提供公益服務』，此四項職能。
正所謂，教士與貴族【共治天下】，你當你的老爺，我拿我的權柄。
隻不過，教會掌握的權（職）柄（能），恰好是與【基層】居民們的『日常生活』最為密切相關的。
換句話講，教士們與基層居民之間的距離，相對而言，是要比貴族老爺們更加地【貼近群眾】！
全靠同行襯托jg
再加上，各地教堂、修道院、駐村修士——以聖城【瓦蒂坎】為最高核心——教會在王國境內有一套獨立的、自成體係的【信息流通與決策傳達】網絡，所以整個西牙裡王國的【基層】，大約有75%是處在教會的『優質維護』之下的。
（領主老爺雖直接統治，但在基層的維護工作中，貴族們的『維護質量』常常比教會要劣質）
另外的20%，是王國首都以及大公爵們的直屬領地。
剩餘的5%，則是類似於固斯城的窮鄉僻壤。
說到底，【君權神授】靠的究竟是什麼？
武力嗎？
來來來，喜聞樂見的武力對照環節。
論頂尖的超凡者戰力：
教會的聖座冕下和異端裁判所的大騎士長，他們雖然實力超絕——但西牙裡王都的宮廷劍聖、三位大公爵的家族客卿、以及其它貴族領的隱世冒險者，這麼一群為封建貴族服務的頂級超凡者們，聚在一起開個團，教會方麵僅有的兩名頂級戰力大抵還是會被兌子堆死的。
論常備的武裝力量：
【聖教軍】走的是精英化路線，以踏入超凡領域的『裁罪騎士』與半步超凡的虔信徒戰士，所組成的一支規模約2000人的軍團。後勤和夥夫的支持，完全由聖城【瓦蒂坎】自己的人手——苦修士、虔信民眾、退役老聖教軍，作為軍團的非戰鬥支持。