第118章 與傻子論短長（1 / 2）
厚顏無恥的鄭經給大家留作業了。
他為什麼在聲討了三妻四妾製的不是之後，偏偏又說自己贊同三妻四妾製？
因為這就是事實。
站在男人的角度，他確實覺得三妻四妾製挺好的，可站在希望整個社會和諧的角度去考慮，還是得一夫一妻製，這就是凡人和聖人慮事角度的區別。
那麼問題來了。
就因為他能站到聖人的角度去考慮問題，別人就得要求他按聖人的標準去行事嗎？
不行，這是道德綁架。
確實，人性的欲望與法理道德之間，往往就是存在著矛盾和沖突的，人性的欲望，往往需要法理道德來框柱，才能讓整個社會變得和諧、美好，但這裡還有一個前提，那就是得公平。
對所有人都一視同仁。
否則的話，就會像魯迅先生的《阿Q正傳》裡所寫的那樣，會出現「和尚扌莫得，為何我扌莫不得」那樣的笑話。
鄭經不希望自己變成阿Q。
至於他給大家留的作業，就是讓大家好好去琢磨這其中的邏輯，琢磨人性與法理道德之間的關係，琢磨公平二字的重要性。
正所謂讀萬卷書不如行萬裡路，行萬裡路不如閱人無數，閱人無數不如名師指路，名師指路不如自己去悟，在眾人裡，他應該算得上是名師了，但若是把所有的道理都講透，那大家反而難以成長起來。
為了這剛成立的真理社，他可謂是用心良苦。
不過不管怎樣，這真理社算是起步了，那接下來，就是想方設法讓它發展壯大，總不能等到了會寧之後，社裡還隻有他帶著幾位黃毛丫頭，外加一未正式加入的外圍德王妃吧？
該物色新成員了。
他又一次將目標盯準了船上的那兩幫士子，打算從裡麵發展幾個合適的人進來。
隻是這出戲該怎麼唱呢？
是不是該讓打手登場了？
……
對於顧傾城、席希明等士子們來說，此次天靜宮之行實在是有點憋屈，一開始去求見阮留之，人倒是見到了，可論道留佳話的願望卻根本就未能實現。
你跟他去論儒家跟道家誰弱誰強，他卻跟你來了一句，儒道本是一家，一正一反，一陰一陽，互為補充，這道還怎麼論？
在之後的幾天，他們還想再見阮留之，可阮留之不是以做法事脫不開身為由拒絕了他們，就是問他們對儒道本為一家的看法是不是有了新的結論？
總而言之，等他們再次見到阮留之，是在行船之前。
人家是來給德王妃送行的，至於跟他們，也就禮節性地道了個別而已。
也就是說，他們的這次天靜宮之行，除了在附近玩了一下，看了一下風景以外，算得上是一無所獲。
一無所獲也就罷了，關鍵是，他們還被阮留之的那一句儒道本是一家給擾亂了心。
儒道本是一家？
這怎麼可能？
這一概念對他們來說，也無異於道心種魔。
因此在過去幾天裡，他們在玩耍之餘，一有空，兩幫人就湊在一起，共同來探討這一問題。
讀書人就是這樣的，他們對道的追求，並不亞於對詩詞和美女的追求，一旦遇上疑難之處，不弄個明白將誓不罷休。
重要的是，這兩幫人裡，不是舉子就是秀才，都還是有心功名的年輕士子，因此他們乾脆湊到了一起，開始引經據典，試圖來論證這一問題。
這論證過程，原本就是提升他們在經義的理解的一個大好機會。