第122章 打手出擊（1 / 2）
人法地，地法天，天法道，道法自然。
這確實是道家的核心主張，而按照鄭經關於道的新定義，那這一主張，十有八九得推倒重來。
也本來就得推倒！
之前鄭經在跟諸糅真人論道時，雖然沒有明說，但已無數次就此發出了質疑，也說得諸糅真人差點懷疑人生。
當時的諸糅真人都覺得他有毒了。
現在要再推倒一遍也很容易，對鄭經來說，隻不過是炒剩飯而已，但他這次卻不想那麼直接了當，而是打算順便來考究一下顧傾城的學識。
這也是有必要的。
畢竟他暫時還不想把自己的高人身份在顧傾城麵前輕易暴露出來。
因此他立即反問道：「傾城兄是怎麼理解道家的這一說法的？」
「按我的理解，這一句應該包含有三個層次，一是人之生死，必因於自然；二是人之存續，在順應自然；三是人之興盛，在駕馭自然。」
顧傾城倒沒有絲毫猶豫，立即就說出了自己的見解。
鄭經立即又贊許地點了點頭。
他不得不承認，顧傾城這江南第一才子還真不是浪得虛名，最起碼關於道家這一核心思想的理解，已稱得上是相當透徹。
是的，道家的這一句，確實包含有三個層次，隻可惜就算到了後世，大多數未深入研究的人，對它的理解大多都還停留在第一層次，也就是字麵上所理解的意思。
人法地，地法天，天法道，道法自然……
不就相當於人法自然，也就是最好什麼都不做嗎？
其實不是的。
道家所指的自然，並不是一成不變的，而是始終變化發展而又日趨平衡的，所以指的是一種動態平衡的自然。
既然是動態平衡的，那人也得跟著變，因此也就有了因於自然、順應自然、駕馭自然這三個由低到高的層次。
就好比道家的無為主張，並不能按字麵上的理解，什麼都不做，而是得理解為有所為、有所不為、不亂作為一樣。
從這一點上來說，道家的這一主張還蠻高深的。
那鄭經為啥還要推倒它？
原因很簡單。
其一，過於含混不清。
不管是關於道的定義本身，還是自然法則，因受當時理解的局限性，都解釋得含混不清，極難理解。
自然法則是什麼？
按照後世科學的說法，所謂的天地，也就是宇宙，是由時間、空間、物質和能量所構成的統一體。
而無邊無際的宇宙，所有物質成分都由三種粒子組成：電子，中微子和誇克，以及某些連科學都還未探知的暗物質等神秘存在。
而電子、中微子和誇克又組成了大家所熟悉的原子，並因此有了元素周期表。
原子再組成分子。
分子再組成天地萬物。
而天地萬物的運轉，又遵循物理規律和化學規律。
這才是關於自然法則最為科學的解釋。
連法則都沒弄清楚，又憑什麼去定義道？
定了也隻能定得含混不清好吧！
其二，忽略了人本身。
人是什麼？
人是天下萬物中的一部分，但人與其它物和動物不同的是，就是擁有智慧，這也決定了人必定成為天地間的主宰。
既然人是天地間的主宰，那不管是順應自然還是駕馭自然，目的都隻是讓人類更好地生存和發展，而不是讓人變為自然的附庸。
事實上，到了後來，自然科學和人文科學，已成為了兩個截然不同的分支。
也就是分開來定義和研究的。