第175章 原因（2 / 2）
這弄得他差點懷疑人生，結果反而影響了後來的會試發揮，讓他最終名落孫山。
擁有江南第一才子之美名，卻兩次都沒能過問心關，成為儒者，這種事說出去實在是有些丟人，因此，若不是鄭經問起來，他絕不會主動跟人去說。
否則的話，很容易被人說：你那麼有才，都沒能過，是不是德行有虧？
事實上，幾乎所有的讀書人，不管有沒有去過文廟問心，都不會輕易跟人提起此事，原因就是如此，因為很容易被人認為，你要麼無才，要麼無德。
「你竟然已經去了兩次？而且還都沒過？」
鄭經即刻就表示出了他的驚訝。
當然，他並不是認為顧傾城無才或無德，而是在他看來，像顧傾城這樣的謙謙君子，絕對已算得上是德才兼備了，已滿足了成為儒者的基本要求，若是連這樣的人都過不了，那還有幾個人符合要求？
「嗬，其實也正常，據我所知，當年的留之先生還有盧勛大人也都未能過。」
顧傾城苦笑道。
為了說明問心關確實不容易過，他還舉出了另外兩個更有說服力的例子，昔年大夏國極為有名的兩大才子。
這倒是事實，當年的阮留之，若是能過問心關，就不會轉投道家。
「哦，怎麼會這麼難過？」
鄭經又虛心請教道。
顧傾城卻是搖了搖頭：「沒有人能說得清楚，因為每一個前去嘗試之人，整個過程都感覺像是在做夢似的，但夢醒之後卻記不起夢中具體發生了些什麼。」
在意識到鄭經打算去文廟問心之後，他開始詳細地說起了他所知曉的問心過程。
整個問心過程其實並不復雜。
在文廟的最中心，就是問心殿所在，問心殿是一座高達三層的環形建築，由一間間小小的問心房所構成，問心鼎就位於問心殿的最中央。
任何人去到之後，選擇一間無人的房間進入，向著問心鼎的方向跪拜，就可以進入問心過程。
當然，前提是問心鼎要對其跪拜有所反應，否則的話，就成了簡單的祭拜。
而問心過程也確實像是做夢似的，夢醒之後就會對夢中所發生的徹底遺忘，祭拜之人，最終隻知道自己到底有沒有過。
過了的話，自然是暗自歡喜。
沒過的話，悄悄離開便是，也不會丟人。
過程就是這麼簡單。
過程是簡單，但想通過卻極為不易，因為沒有人可以告知你，怎樣才能過關，甚至連自己，在試過之後也不知問題出在那裡，要想再試的話，就隻能更加嚴格地要求自己，要麼去提升自己的才華，要麼去改正某些可能有損德行的言行。
而顧傾城所能告知鄭經的也就是這些。
詭異！
這是鄭經聽過之後的感覺。
一生隻有三次機會，失敗之後還不告訴你錯在哪裡，也難怪儒家的儒者會那麼少，也難怪儒家會越來越式微，很多儒家之人都轉投道家。
你死都不讓人家死個明白，這豈能不讓人喪氣？
不過他也不得不承認，這樣也有一大好處，那就是讓人無捷徑可走，無空子可鑽，能讓儒家的真實信眾能從嚴要求自己，不斷地去提升自己的才學和德行操守，讓最終能過的，都變成儒家真正的精華。
隻是這樣一來，弄得他對自己也開始沒信心了，不知自己是否有過關的可能。
才學方麵肯定是沒問題的。
這一方麵，鄭經對自己還稍稍有那麼一丟丟信心。
可德行操守呢？
這一點上，他就沒多大把握了，要知道，衡量一個人是否品行高潔，具體得看是以什麼標準去衡量，標準不同，結果自然也就不同。
就好比說在道家眼裡，無為，就是品行高潔，可是在儒家眼裡，有為才是君子之道。
在這一點上，鄭經還真是拿不準。
而最為關鍵的是，他並不是儒家的真實信眾，對於儒家的很多思想，他極為認同，但對於某些觀點，卻視之如糟粕，甚至於說，他的理想，是集眾家之所長，而不是獨尊儒術。
在這種情況下，這問心關他還能過嗎？
他確實沒把握。
這也讓他忍不住想，要不乾脆學阮留之，改投道家，抱緊道家那條粗大腿得了？
但他很快又放棄了這一念頭。
畢竟道家的入世主張，實在是跟他的理念有所不符。
不管怎樣，先試試再說吧！
他很快就做出了決定。
隻不過他沒想到，他還沒采取行動，新的誘惑就來了。
慧存真人找上門來了！