第239章 苦逼的萬歲爺（1 / 2）
阮留之沒想到，已經卡了自己好幾年的窮理境，竟然在鄭經的一番點醒之下就這麼破了。
為什麼會這樣？
在成功突破到訪真境之後，他還在思考這一問題。
換做是徐玄機，在成功突破之後，肯定不會再為這一問題去煩心，但阮留之卻是不同，他必須得認真去反思、總結。
之所以有這樣的區別，原因在於，徐玄機重術，而阮留之重道，換句再通俗一點的話來理解，那就是徐玄機相當於道家的工科，是偏應用實踐的，而阮留之則相當於道家的理科，是偏學術路線的，因此在突破過後，他還得進一步深入總結，以提升自身的理論水平。
毫無疑問，他之所以能突破，是因為在鄭經的點醒下，讓他對欲望之道有了新的理解，因此反思和總結，也還是得圍繞這一點來。
說起來，關於欲望這一詞，道家的主張裡其實是有些矛盾的。
比如說，《道德經》的第三章：「不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。」
主張的就是控製欲望。
又比如說，《道德經》的第十二章：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」
還是在主張控製欲望！
可另一方麵，《道德經》裡又主張「人法地，地法天，天法道，道法自然」，而欲望又屬於人的天性，那不是該順其自然嗎？
這確實相當的矛盾。
也正因為矛盾，這一問題才困惑了他很久，讓他被卡在窮理境上好幾年。
而現在鄭經卻告訴他，欲望，並不需要控製，需要控製的，是欲望驅使下的行為，行為合道，同樣也不需要控製。
這樣一解釋，確實就通了！
細細思索過後，阮留之終於理順了自己的思路。
那接下來就是再次去麵對鄭經了。
當然，這是第二天的事。
「留之先生，恭喜。」
第二天兩人一見麵，先出聲的卻是鄭經，這讓阮留之稍稍有些羞愧，連忙回道：「愧不敢當，浪之，還是請你把先生二字去掉吧。」
此時的阮留之確實稍稍有些羞愧，要知道，他之所以能破境，全靠鄭經的點醒，因此理應是他感謝鄭經，甚至是他奉鄭經為先生才對。
鄭經倒是無所謂，但既然阮留之這麼一說，他也不矯情，問道：「哦，那我就稱你為留之兄？」
新的稱呼就這麼定了下來。
接下來該談正經事了。
按照阮留之的本意，他是希望繼續拉著鄭經再好好論論道的，不過現在他已經意識到，在人家忙碌時硬拉著對方論道是一種不合乎道的行為，得適當控製，於是乎，他也暫時把心思放到了道家典藏印刷的事情上麵。
這倒是讓鄭經送了一口氣。
終於可以通過道家去薅富人的羊毛了！
他喜滋滋地想道。
盡管他現在暫時不缺銀子了，可是在買下新莊園，準備辦學，並且又準備印報之後，這銀子花出去的速度還是蠻快的，因此他自然是希望能獲得新的穩定的收益來源，而通過道家去薅富人的羊毛，原本就是他計劃中的一環。
隻是這羊毛該怎麼個薅法呢？
他一邊琢磨著，一邊把阮留之帶向了工匠房，準備先去秀一把他的新型印刷術。
按照計劃，工匠房是將搬去新莊園的，但那裡目前還在裝修之中，因此印刷房這一塊，暫時還留在書局裡麵。
印刷房裡自然是一副忙碌景象。
《三字經》的印刷那一塊，所有的雕版工作已經完成，印書也已經被印刷並裝訂了出來，可他這邊光是已收到的精裝本訂單，就多達幾千本，再加上平裝本也在等著開印，因此單是一本《三字經》，就夠工匠們暫時忙碌上一陣子的了。