第246章 先師孔聖人（1 / 2）
對於儒家而言，孔子的地位無疑是最為崇高的，從他逝世的第二年起，在他的故鄉，魯哀公已他的三間故居為基礎，建立起了拜祭他的孔廟。
這就是文廟的起源。
孔廟建成之後，各地紛紛效仿，開始大肆興建文廟、孔廟、聖廟、夫子廟等拜祭孔子的廟宇，然後又經歷了數百年的發展，隨著儒家的興起，形成了規格極為統一的文廟。
現如今的文廟，已不再是單純的孔子拜祭之地，而是變成了儒家的聖地，祭祀的也不止是孔子一人，還包括孟子、荀子等儒家先賢。
而除了祭祀之外，文廟還擁有了另外一大功能，那就是儒家的大本營。
正如天靜宮被視為道家大本營一樣，文廟則被視為儒家的大本營，稍有區別的是，隨著中原大地的四分五裂，被視為正統的儒家大本營也被一分為二，北還是在孔子的故鄉，魯地曲阜，而南則在會寧文廟。
既然會寧文廟被視為南地儒家大本營，規模自然也不會小, 除了最為中心的問心殿之外，還有德配天地、道冠古今、大成殿、明倫堂、尊經閣等殿堂。
因孔子被視為千古帝師, 因此, 整個文廟的建築, 其整體色彩采用的也是隻有皇家建築才能擁有的最高建築等級色彩——紅牆黃瓦，並配有陛階石等明顯具有帝王身份象征的裝飾。
從表麵上看, 這是儒家地位尊崇的象征，可實際上不可否認的是，相比漢朝的儒家地位獨尊, 現在的儒家已式微了太多太多，被道家壓了一頭已經是不爭的事實。
別的暫且不說，就連很多儒家出身的達官貴人，都已經以終日口談玄理為榮, 至於像董仲舒和鄭康成那種賢者級別的大儒，已有近兩百年未曾出現過一個了。
在這種情況下，文廟就成了儒家最後的堅守。
而張籍，則是文廟現在的主持，六品士人境大儒，國子博士。
也就是阮留之即將帶鄭經拜訪之人。
這確實是鄭經頭一回見這個時代的大儒，因此他稍感壓力，於是在進文廟之前，連忙向阮留之打探起張籍的來頭。
「嗬嗬, 說到老師的來頭，可一點都不小, 若不是……」
阮留之簡單講起了張籍的來歷。
說起來, 張籍的來頭確實還不算小, 其祖父曾任散騎侍郎、太子洗馬，其父親也是前朝錄事參軍、尚書祠部郎中，勉強算得上是身出名門、家學淵源。
而他自己，從小就才智出眾, 有思理，十四歲便通《孝經》、《論語》等，後金榜題名進太常寺任太常丞, 因精通儒學兼任東宮學士。
這原本是官運鴻通的跡象。
隻可惜，他兼的是前廢太子的東宮學士，在前太子被廢後受牽連，轉任國子監博士, 也就是在那個時候, 他成為了阮留之的老師。
再後來，則是入文廟，逐漸憑學識和名望成為了現如今的文廟主持。
鄭經：「……」
原來是站錯了隊！
他聽了之後，先暗暗下了一個結論。
正當他在思考接下來該如何表現時，阮留之又笑著來了一句：「老師是出了名的善辯，一會你可得多加小心。」
鄭經：「……」
聽起來好嚇人的樣子！
說實在的，被阮留之這麼一說，還真是弄得他稍稍有些緊張了。
這是一種奇怪的心理。
說起來，在他來到這個世界後，已經見過的大人物其實已經不算少了，有權勢的，有王爺，有太子爺，有正三品的大鴻臚和會寧府尹，有名望的，則有諸糅真人、慧存國師、阮留之等。
而論地位和名望，這即將見的張籍頂多也就跟諸糅真人相當，可他現在還真有些犯怵了。
為什麼？
因為儒家之人是出了名的難纏，太喜歡講大道理了一點，而他自己，接下來還將推出**論，擺明了要跟儒家對著乾一大仗。
咱是不是得先低調一點？